風水學中，案山後官星，穴後鬼星，水口中間禽星，青龍白虎肘外曜星，官鬼禽曜四星本質上來講是一脈相承。
但這四星形態多，鬼星而言，有禽星、曜星官鬼，那麼，風水學中官鬼禽曜是什麼，我們該如何呢？
風水學中官、鬼、禽、曜四星，乃龍結穴四要，官星前，鬼星後面，禽星水口，曜星左右。來龍結成穴星之餘氣，所形成屏障，其收為穴星所用。
龍行蜿蜒，脈氣，於結穴後有延生餘氣山，前伸幾裡，或有數十公里而形成官、鬼、禽、曜諸星，或成為朝案拱衛砂體。是真龍真穴所生出貴氣，四者俱存，定是大地。
古云：“無官不貴，無鬼不富，無禽不積，無曜不榮。”是故若結穴得龍虎朝案護衛，但無四星聚會拱照，不過是穴，其福蔭力。
古來稱真龍結穴，不但須見龍虎朝案，四星餘氣發越，方是大吉之徵。結穴若得四星拱護，龍結穴，福蔭綿長。
官星是穴前朝案後餘脈，朝山或案山並沒有終止，前行走，官星，站穴處大多數是看不到，如果能可以看到，叫現世官，如果龍真穴，那麼當代會出官貴。
官星是龍穴餘氣結，有無官星，是穴位聚氣證佐，龍勢貴者，官星，龍之貴氣小者，官星。故名官，但是官星雖吉，過以奪主勢，要回顧穴場，呼應有情，如果而去，非結穴地。
鬼星是穴星後面撐拖山，起支持、枕護穴場作用。它穴山後生出，因其分漏自身生氣，有竊取意味，所以稱鬼。鬼山不能奪氣，橫龍結穴有鬼。偏斜結穴，如側腦，有鬼證，不然非真穴。
鬼星應有力，貼身貴，不然。其形或橫、或或，不一而足。它主要目的是讓穴後靠山、夯實。鬼后如果再有後出現，吉上加吉。
禽星是水口砂一種，指水口中凸起大石，主名譽。禽星是真穴餘氣結，是生氣聚標誌，是尋找貴穴。另外禽星其他水口砂，有著關攔水口，不使生氣散漫無收作用。
傳統風水中說砂，穴之前後左右山，前朝、後、左右龍虎、羅城、侍衛、水口諸山，夫官、鬼、禽、曜，謂砂。本文錄《地理人子知》論官、鬼、禽、曜。
問君何者謂官，朝山背後逆拖山。
問君何者謂鬼，穴山背後撐者是。
問君何者謂禽，龜魚生水中心。
問君何者謂曜，龍虎肘後石尖生。
官星者，龍虎橫抱，穴外背後有山拖向前去者。子微雲：「試問如何是官星？本命山前有山。」此乃龍旺，秀氣融結包會盡，故發為官星。龍之貴氣者，官星；龍之貴氣小者，官星。所謂大小，非論形體，乃氣脈力量。名官星，有吉無兇。但恐龍穴眞，縱有官星無益。子微雲：「官星無兇惡，只恐似官是官。」官星橫山龍虎外，不見。有見者，謂現世官、現面官。 《經》雲：「官星前多不見，見者名為現世官。」若龍穴眞，主當代貴。官星雖有吉無兇，亦必龍穴眞則吉。否則。且拘其形象，而為繁鎖之論雲。如京山王氏伯珍公地，官星格，圖下。
：是地餘氣去，此圖收餘氣篇內，直以官星取者，去山虎砂外，穴穿田而去，是官星格耳。但穴左山勢太短，右氣。然既鋪氈作王氏陽基，溢靈泉於基前，其氣泉發，右。此造化隱微，詳審精察，未易入俗眼耳。
傳奇：王氏基前有靈泉，每虹氣現，王氏有發科甲者，驗。王氏諸公號虹塘、虹泉、瑞地，取此耳。隆慶戊辰，虹現，王氏無會試者，人以為不驗。既而，是科翼軒李公維禎登第入翰林應。蓋李公乃侍御虹塘公宗茂婿。
鬼星者，穴後拖撐山，枕樂穴場者。楊公雲：「問君如何謂鬼，鬼後頭撐者是。」蓋撞背來龍結穴無鬼。惟是橫龍結穴，有鬼星撐穴後，方證得穴眞寔。廖氏謂「橫龍結穴鬼」者是。以其穴後分洩本身氣，故取義於竊，而名曰鬼。吳香山雲：「鬼於地理中屈指言算數，星辰例。凡論地理，看來龍入穴，左右龍虎，朱雀前砂，及山水大情交會不交會，四維八峙缺折折，鬼置之不論可。但穴有偏斜處有借鬼證者。」此說。蓋鬼於有吉，於，偏斜穴，鬼證耳。如此鬼何關於地大小耶？前輩有言：「鬼者，詭。變幻，不可盡信，有專取於鬼？有有鬼不可穴者，宜於穴法通變，不可盡泥於鬼。」云：「鬼者，詭。奇怪穴，鬼證。觀鬼脈，知穴情。」曰：「鬼是漏竊眞龍氣，大地必無鬼。」曰：「大地眞龍，而，故有鬼山或去數裡。」曰：「鬼奪我氣，。」曰「屏帳鬼星，使相紛紜」之說一，要之，理龍穴主。龍穴貴秀，鬼吉；龍穴偽，鬼為兇。譬猶世有鬼祟，若人氣盛旺，家道興隆，鬼獻禎祥，反為兆福；若人氣萎薾，家道復替，鬼出妖怪，能我禍。取義，龍氣主，而後論鬼。龍穴眞，生氣散漫，鬼為禍賊矣。若徒鬼星形狀禍福，而不論龍穴，失之矣。且鬼星可以理盡，可以形拘。其光彩、、中方中圓、或橫、或雙或三，彎抱，貼衛本身，散漫奔竄，可嫌，得其妙，奚瑣瑣論其形狀，百二十多哉！今橫、、雙、邊、、長、數格具圖式，觸類而長之。
禽星者，水口中石，亦謂落河火星。楊公雲：「問君如何謂禽，龜魚生水中心。」或如筍、如笏、如游魚、龜蛇、飛鳧、金箱、玉印、蓮花、筆架，森森疊疊，磊磊落落，或或下，或或，或圓或方，或散或聚，如此禽曜，。若見高昂二丈三丈，主為官入，極品貴。州省城垣水口中多有。若小小石頭，依山傍水，浮石無根者，謂稱官見祿，假官人。有根盤結水中，聳起高昂美。入鄉村，水口間、溪河中見有此石，有地，宜尋取龍穴，不可。如福建甌寧李天官及泰和蜀口歐陽氏祖地，河中石曜挺然而應貴穴，此禽星驗。吾邑瑤溪張氏海蝦戲珠形，一印石當前，亦其格，見下。
果龍穴眞，如貴人，有軍兵衛，或左或右，或出或入，或來或去，是奔走服役，故順去者無所畏。若龍穴，離鄉退田刑殺砂矣。張子微謂：「順水去曜，外面有遮攔裹截則吉。若蕩然無收，乃是離鄉砂，而不可曜。」固為有理，若龍穴主，而兼子遮攔裹截之說，盡善矣。楊公雲：「龍山雙管進田筆，進契年年吉。右邊尖射，千萬相逢。」其說，以為虎山帶曜者不可。殊不知前輩教人，各寓。虎有不可者。若龍穴貴，彼眞曜，刑殺。進田、退田二筆，不可龍虎者是，以上水、下水取之為當。若龍而順水帶殺，退筆；虎而逆水有情，進筆。此姑進退二筆言。若推其，龍穴主。苟龍穴既眞，所謂「隨水順飛俱冉冉」者，曜矣，何分青龍白虎？何分順水逆水哉！但刑殺有似於曜，各要。
氣乃水母，水乃氣子，故有水斯有氣，子母相隨;水走則龍行，水聚則龍止，水流氣走，水聚則氣生。
「一流先生觀星斗，二流先生尋水口，三流先生滿山走」，「入山尋水口，登穴看明堂」
生——屈曲環抱穴過堂者，穴前聚水、玉帶水、逆水朝堂者。
死——衝箭射上堂者，反弓者，水口無關攔者。
①九屈水來，匯於穴前聚水，大富大貴之應。 「逆水一尺可，逆水一杓可救」。 (2)橫水局 (3)去水局 (4)聚水局(5)無水局
曾公《青囊序》：「天上星辰織羅，水交三八要相過，水發城門要會，卻如潮裡雁交鵝。」蔣公《天元五歌》：「首一星災禍柄，去來二口生死門。
有來水口、去水口分，以去水口。
天門——來去處謂天門，來不見源者，便是天門開。
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地戶——去水處謂地戶，去不見流者，便是地戶閉
天門開，財源;地戶閉，財用不竭。
去水口——需羅星、華表、北辰、捍門鎖水口，大地!去水口無關攔者，地!
上海——位於長江入海口，其崇明島工E把住江海之間成為羅星鎖水口，使上海收盡江水氣為，故上海富甲中國，成為國際大都市。
廣州——位於珠江口，其水口有多重羅星鎮鎖;處二沙島似魚袋玉印，鎖住水口，使珠江水流速減緩而盡收珠江水氣為用;中段有虎門鎮水口，似羅星，是虎門大橋建成，作用;遠處是香港和澳門捍門，二個地方軍守門將珠江水氣盡收為，。故廣州長盛不衰。
深圳——樣位於珠江口，其水口：前有香港新界、元朗關攔;左有大鵬、南澳;右有蛇口，珠江水氣全部盡收為。故深圳一發如雷。
一城是這樣，一墳一宅皆然。
穴前地謂明堂，明堂組成部分是水和平地。
「入山尋水口，登穴看明堂」
《靈城精義》：「救貧之法唯取逆水入明堂。」「當代明堂二代砂。」「明堂避風如避賊，惜水如惜血。」
楊公《疑龍經》：「尋得真龍不識穴，不識穴時總空說，識龍識穴，下著真龍官不絕」。
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①初落——祖山，局勢;
②腰落——餘枝作城廓，吉氣於斯泊;
③末落——名為大盡龍，氣勢豪雄;
風水初學者，知道青龍，白虎，朱雀，玄武這四獸美，言陰陽宅好壞，這是。了解掌握官，鬼，禽，曜輔證。
生於案山後面山叫做官。官要回頭，回頭是有情。官不可聳，聳俊照穴。這便是官山形！
生於主山後面山叫做鬼。鬼要挨身，不可太長，截住生氣，而使穴星生氣。這便是鬼山形！
生水口中間者禽。有小山小石，有情穴者吉。禽要小要奇要秀！這便是禽形！
生在龍虎肘外者是曜。有小山小石，有情穴者吉。曜要小要奇要秀！這便是曜形！
官，鬼，禽，曜屬砂範疇，但它們和，所以歷代堪輿家此四星專門論述。
無官不貴，無鬼不富，無曜，無禽不榮！山生一石，水亂生一洲；山若忽生一怪石，有王侯居其間。水若忽生一洲，有科甲登其中！
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眾周知，朱元璋成就帝位前出家做和尚，後來創立了大明王朝。這位傳奇人物之所以成就帝位少不了他拼搏努力，但是人們做知道是他努力前提下家族墓地風水方面做了努力，將自己母親葬入了萬年吉壤之中。
大家知道，風水尋地時，先觀大局走勢，看龍氣，龍氣聚集於何方，該處入手，水哪裡環抱，哪裡匯聚，那裡有生氣，可能藏有真穴！尋找到明堂了，而且有青龍白虎排列護衛有情了，證明附近有真貨了！進一步，內案外案一出現了，穴星有了，穴位近在咫尺了！手到擒來。
如何去尋龍呢？，登上太祖山，然後祖山，父母山，看龍是怎樣出身和剝換，行走，後反覆開帳，穿帳過峽，束氣，行到有河流，湖泊地方入首……山脈統稱叫龍，說，「水叫龍，水叫山」。如何去尋龍呢？
各位緣主，本人30餘年專注風水、命理。每日您推送我們文章、視頻。這門學術當中，有許多專業用詞，比如：龍、砂、穴、水、明堂、案、遠朝。
重回中國傳統文化，發現傳統文化邏輯。 《玉髓經》是部風水學著作，講述是穴位選擇標準和判斷標準。
樂山，即靠近穴山背後山，凡橫龍、腦、雙腦、側腦、沒骨、以及一切偏斜穴，因其、無頂可倚靠，有樂山貼身障護而不致穴後受風，生氣方能聚止融結。 《堪輿》言:「樂山托穴相離，如庫如屏法。唯有橫龍樂，樂山不到穴無倚。