我國以來有風水，古代其稱一種力量，所以古人在建築、住宅、墓地會十分講究，力求達到人建築於，回歸，反樸歸，天人合一目的。歷史總是那麼，發生一些事件是令人，下面小編來盤點一下震驚全國四大風水事件。
1、上海龍柱事件，隨著改革開放擴大，許多城市有了飛躍式發展。上海是我國金融中心，所以交通建設上是大力發展。當上海內線建成並通車後，進行南北高架打樁時出現了這樣一幕，當時基礎地樁使用各種辦法怎麼打下去，令當場人感到納悶。於是一些相信風水學人建議到，請一位風水大師來看看。於是風水師看後說到：這裡是上海龍脈所在，要想地樁打進去，則做法師請走神明。於是一場法事後地樁打了下去，人們祈敬神而柱子上雕刻了一些龍紋。
2、鎮水神獸事件，2013年時候，當時成都工人修剪四川大劇院時候，挖掘出了一座石獸。許多人看過石獸後聲稱，1973年時候發現它了，因為歷史原因沒有它挖掘出來。神獸古代是一種風水象徵，家家戶戶可見一些雕刻石獸。這個石獸挖出來後，報應來了。後半年時間內發生了降雨，山體面積出現垮塌以及泥石流，導致近四川近百萬人受到災害。看到這樣災害，廣大民眾呼籲神獸放回去，來平息這裡災害。
3、北頂娘娘廟事件，國家建設水立方游泳中心，於是準備一座北頂娘娘廟進行拆除，兩扇廟門拆除後，見天空中突然刮來一陣龍捲風。當場整個工地夷平地，且有幾十名工人受傷。然而天氣預報中並沒有龍捲風報導，那麼這是怎麼一回事呢?於是風水大師看了現場後，決定保留這座具有文物價值明朝娘娘廟，並撥款修復。這樣大家看到奧運鳥巢和水立方這兩座體育場並不是最初決定地方，而是冥冥中指示下向北移了100餘米。
風水中龍脈地，是要具備祖山、祖、父母山、穴山。千里來龍蜿蜒束氣過峽，入首開帳結穴，需具備護砂、名堂、案山、朝山，水條件。而且，來龍需變換剝脫，有情，水要彎曲有情，藏風聚氣，方可算上龍脈。
風水學起伏山脈稱為龍脈，古代“風水術”首推“地理五訣”，“覓龍、察砂、觀水、點穴、”。龍地理脈絡，土是龍肉、石是龍骨、草木是龍毛髮。尋龍應該尋祖宗父母山脈，審氣脈別生氣，分陰陽。
脈，本義是血管，《素問·脈要論》：“夫脈者，血之府包。”引伸為事物性。 《國語·週上》：“農祥晨，日月底於天廟，土乃脈發。”指土壤開凍，如人身脈動。後人常喻地勢有條理和聯絡，《史記·蒙恬
傳》：“(長城)起臨挑，屬遼東，成塹萬餘裡，此其中不能無絕地脈哉?”《吳越春秋·越王無餘外傳》：“行到名山大澤，召其神而問之山川脈理。”可見，先民習慣稱山川之間聯絡脈。
所謂祖宗山，山脈出處，群山起源之處，父母山山脈入首處，審氣脈即指審祝山脈是否曲伏有致，山脈分脊合脊是否有輪暈，有輪有暈吉，否則。有尋龍需分九勢，九種龍勢中有：回龍、出洋龍、降龍、生龍、巨龍、針龍、騰龍、領群龍。來龍山勢婉轉，賓士遠赴。
中國歷史上出現了24個王朝，如果每一個王朝有一條龍脈來計算話，那麼中國有24條龍脈。黃帝龍脈中原黃河流域；大禹龍脈今天四川汶川縣九龍山；商
湯龍脈黃河流域；周朝龍脈岐山；秦朝龍脈咸陽；漢朝龍脈沛縣；西晉龍脈河內；朝的龍脈弘農；唐朝龍脈長安、隴西、太原；宋朝龍脈開封、鞏義、洛陽一帶；元朝龍脈內蒙古草原；明朝龍脈安徽鳳陽；清朝龍脈東北。，這些是範圍，其實龍脈位置是確定，這是因為龍活動範圍是變動，並且大多數龍脈是依山傍水而生。
風水師分析認為：中國大龍脈正在西進和東出狀態中，西進方向是黃河流域，華山地區是龍喝水和出口處；東進方向是長江流域，黃山地區是龍喝水和出口處。這兩個區域後會形成中國大龍脈。
中國龍脈始祖源自崑崙山。崑崙山左（西北邊）是天山山脈、祁連山山脈、陰山山脈。北邊有阿爾泰山，伴它行有賀蘭山、大小興安嶺、長白山，崑崙山右（西北、西南邊）有唐古拉山、喜馬拉雅山、橫斷山山脈。崑崙山龍脈夾上述南北山脈中間，東施展舞姿。龍主脈落陝西省西安市（即古都長安），然後東出中原（河南），同時展開北向、南向、東向、西分支，形成井體的崑崙山脈體系。
崑崙山到了中原後，向東有六盤山、秦嶺；偏北有太行山；偏南有巫山、雪峰山、武夷山；南是南嶺；加上五嶽：北嶽恆山、東嶽泰山、西嶽華山、中嶽嵩山、南嶽衡山。有東邊黃山和臺灣玉山（海拔4000米），西南峨眉山。這些舉世聞名、舉世無雙大大小小山脈–大大小小龍脈，構成了中華巨龍圖，是龍、中小龍臥龍圖。因而，有西方個別政治家，稱中國是一條沉睡巨龍。從政治上來講是，但風水學上來講。因為它不是一條，而是一群大小不等臥龍。 40多年前，它們睡迷迷糊糊，中華民族進走向落後。群龍甦醒，我們民族要復興；落後走向進！
，江河是龍脈絡，水是龍血液。中國有三大河流，即黃河、長江和珠江。三大河流中黃河長江同是發源於青藏高原，青海省巴顏喀拉山是黃河發源地，而地處西藏自治區唐古拉山是長江源頭。黃河、長江珠江是東流，流入渤海、東海南海。黃河全長5400多千米，流經青海、甘肅、陝西、山西、內蒙古省市自治區東流入渤海，九個省區；長江全長6300多千米，流經青海、四川、雲南、貴州、湖南……餘下全文>>
劉伯溫隴南斬過龍脈，武都城西15公里兩水，是武都西固、岷州、鞏昌、蘭州西出口，宋代以來設茶馬場，興學培植文風十分，隴上乾嘉鴻儒邢澍官歸籍此購置田產養老，壽落葬於此。鬼斧神工山川地理構造、經濟文化底蘊，產生過許多膾炙人口傳說，這些神話兩水文化魅力，孕育著戰天鬥地、披荊斬棘、開拓進取人文精神。斬樑神話其中一個。
相傳遠古時代二郎神龍、鳳二山趕到兩水。明朝初期泰山祖師雲遊到兩水，龍頭山樑風水吸引，即龍頭插銀針作標記，想安身立廟。二郎神知道此事，乃扔一方孔錢幣套住銀針，與泰山祖師論理，二人一說有銀針，一說有錢幣，各相讓，這時兩水前村一溫姓農民路過，二神仙忙請農裁判後，農說聲“有銀針！”即行離去。泰山祖師得理，選擇龍脈吉地安下廟堂，心滿意足。二郎神輸了理，屈就著另選一地安下廟堂，。
後來，溫老婦人病危，泰山祖師報答老溫，託夢說婦人嚥氣後，盡衣汆進龍山潭水，後輩湧現叱吒風雲真龍天子。但下葬時，老溫老伴衣服脫到內褲一層時不忍脫光，故屍身拋入潭水後龍角掛住，未能魁首，晦衝了龍脈，引起紫禁城地震。劉伯溫觀察星象，望見階州方向有龍脈星光若隱若現，乃赴階州實地察看，階州城以西10多公里處發現白龍江北有一龍形山脈突兀而出，氣勢，弓腰伏首，狀若奔騰，與江南飛翔鳳凰山脈(錦屏)構成龍飛鳳舞、狂龍追鳳之皇家景象，感嘆：“鳳飛文縣，龍出武都；鳳去矣，真龍生。”決定組織軍民人掘斷龍頭地脈，搗毀地穴，通路改水，為明朝江山解除後顧之憂。但斬龍過程中龍脈太盛，兩次斬挖出豁口恢復原，劉伯溫，第三次增加人力繼續挖斬，挖出一根水缸龍筋，十分，刀斧不入，伯溫下令民工燒钁頭，調來鋸，左右開弓，這斬斷了龍脈。接著組織人力引江歸流，讓水龍變成旱龍。孽龍身開，眼望著白龍江南岸鳳凰飛文縣。南山頂上村莊於是叫“龍望山”；南山東西兩山一謂“鳳凰山”、一謂“鳳凰墩”；南山腳下村莊叫“段(斷)河壩”；龍筋裂縫口流出鮮血沿江而下，晦衝了河邊洗菜懷胎農婦，龍胎流產；順路而下龍血，人們草木灰和黃土鋪蓋，於是有了“灰崖子”和“黃家場”，這一帶無花果因此而、品優。
後來，二郎神想起龍山是我，龍脈是我定，老溫屈尊落了下風，決定施展法術驅趕文縣石雞壩雞石來擊老溫，泰山祖師又託夢溫指授消解機宜。第二天子夜，老溫聽到飛沙走石、天搖地動，空中成群雞石他擊來，泰山祖師吩咐拍打簸箕，模仿三聲雞叫。此時第一塊雞石已擊中三斬樑頂，母雞石因為領著雞石飛得，到黃家壩和三斬樑上空聽到溫家房頂上傳來人間雞鳴聲，知道天拂曉，禁不住全身氣炸了。第三天，人們發現三斬樑上聳立著一塊公雞石，遠處聳立著一塊酷似母雞石頭，周圍佈許多雞石。溫真人劫後餘生，十分害怕，從此隱姓埋名，“溫”姓改為“文”姓，這前村文家；從此人們此地叫做“擊(雞)石壩”。這些雞石直到1956年才炸爛做了白龍江河堤石料，其歸宿能千古傳說做一次徹底註解，這說是歷史、人文和社會天然巧合。
雖然現在是科學社會，但是流傳了幾千年風水龍脈沒有斷絕，不管是住房還是建築、裝飾是講究風水。中國風水事件其實有很多，但人知那幾個，下為大家整理了四個中國風水龍脈故事，至於信不信那你了。
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上個世紀九十年代，上海龍柱事件可謂是家喻戶曉，而順利解決這件事件真禪法師，因此獲得了高的讚譽。當時上海高架道路建設緊鑼密鼓時候。繼內環線建成並通車後，貫穿市區成都路高架南北高架和延安路高架後上馬，形成貫穿上海市東西南北中”申”字格局。沒料到，當工程進行到關鍵東西南北高架路交會點時，作為支撐主柱基礎地樁怎麼打下去。這可技術工程人員愁了。當時以速度打下這根龍柱，上海市政和隧道工程公司調集技術力量攻關，可是打下去。於是乎，這些相信科學技術人員選擇試一試風水學。建築隊沒辦法找到了當時有權威真禪法師，真禪法師看過後道破天機，並以自己性命打下龍柱。
說幾則祖墳風水傳奇故事。這些故事發生於公元5-6世紀中國南朝，時人墳地風水看重，墓工當時十分吃香。墓工，現在所謂「風水先生」，上皇室王公，下到普通百姓，墓工。
清人趙翼其《廿二史札記·晉書》（卷八）中，這一時期「相墓」現像作了陳述。趙認爲，相墓術始於東晉郭璞。
劉裕是南朝宋開國皇帝，公元420年，他廢晉建宋，南朝開始。劉裕發跡，說是家裡祖墳葬得，葬到了龍脈上。
劉裕是彭城（今徐州）人，自稱漢高祖劉邦弟弟楚王劉交第21代孫。說是這麼說，劉裕發跡前沒有皇家血脈樣子，成了人家孩子。父親劉翹早逝，劉家十分，爲了生活，劉裕一度靠賣草鞋爲生。有人稱劉裕是位草根出生皇帝，恰如其分。劉家後來彭城遷到了丹徒京口裡（今鎮江），劉翹早逝後，下葬於丹徒境內候山。
候山一帶，秦始皇時代，有術士稱有「天子氣」。當時，有一個叫孔恭人，善於相墓看風水。劉裕孔恭父親墓地時，並說這墳是自己父親，問孔恭這塊墓地怎麼樣。孔恭告訴他，這塊地可。
劉裕聽了孔恭這番話，信心，從此負，後來皇帝。
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據《南史·宋本紀》（卷一），有一次到京口竹林寺遊玩，玩累了睡講堂前，有位和尚能看到他身上有五花龍紋。
如劉裕這般，祖墳風水是好事，但有時會帶來麻煩，是祖墳葬到了龍脈。與皇帝爭天下，可不是什麼好事，有人爲了息事，索性破壞家自家風水，挖自己祖墳，以求。
羊祜，字叔子，是西晉初年領，當年，他挖過自家祖墳。
羊祜出身於山東泰山名門望族，羊氏人才輩出，世代有人爲官。羊祜祖父羊續任南陽太守，外祖父是東漢名臣蔡邕，父親羊道任上黨太守，姊妹是晉景帝司馬師皇后。曹魏時期，羊祜步入仕途，歷任中書侍郎、祕書監、相國事中郎職。司馬炎代魏稱帝建晉後，羊祜功不可沒，擢升尚書左僕射、車騎將軍，後官鎮南將軍，開府儀同三司。
時人認爲，羊家世代顯赫，是祖墳葬到了風水寶地。據《晉書·羊祜傳》（卷三十四），羊祜出仕前，有一個善於相墓人，專門去看了羊祜祖墳，稱此墳有「帝王氣」。這可不得了，如果讓當朝皇帝知道了，這可要殺頭。相墓人告訴他，如果墳挖鑿了，會斷子絕孫。羊祜是地墳挖了，洩了王氣，破壞自家風水。
後來相墓人看見羊家祖墳後說，雖然帝王氣沒有了，但會出一位折斷手臂大官，即所「猶出折臂三公」。後來，羊祜墮馬時小心手臂跌斷了，後位至三公，但一生沒有兒子。
羊祜貪祖墳風水，保全了身家，有人貪圖祖墳「王氣」，而引來殺人之禍。
風水先生能找到風水寶地，既然風水寶地好能子孫帶來運，風水先生會信心，風水寶地自家留著。有位叫唐?之的浙江富陽人，出身於墓工之家，祖、父兩代是看風水謀生，說祖墳選葬於風水寶地上。
據《齊書·沈文季傳》（卷四十四），齊永明年間，唐?僑居於侗廬，他告訴他人，說他家墓地上冒出了帝王氣，山中得一顆金印。這可是要皇帝兆頭啊，他這麼，時人信爲。可能是想皇帝想昏了頭，永明三年，唐?發動「武裝起義」，率領400名黨羽，攻了幾座城，陷落富陽，後搞，唐?錢塘（今杭州）宣布稱帝，自己兒子爲「太子」、弟弟唐紹爲揚州刺史。
這事成不了，後朝廷剿滅了。
荀伯玉是晉安王劉子勛鎮軍行參軍，字弄璋，廣陵（今揚州）人。祖父荀永曾任南譙太守。父親荀闡，做過大官，任事中。