前言：我這是系列文章，看不懂朋友，可以頭開始看。我公眾號“章易真說風水”裡“”欄目，這一個系列玄空風水教學文章。
前面幾篇文章，介紹了“正卦（下卦）、兼卦（卦）、空亡”“羅盤度數範圍”。
以及，包括以下兩點：
第一：舉了兩個例子，對“起正卦（起下卦）”排出“大運飛星盤”方法，做了詳細描述。
第二：對“空亡”危害性，做了詳細描述。如果立了“空亡”，要改大門（納氣口）去調整風水。
此篇文章重點，是要講一下玄空風水中，兼卦（卦）立向中使用原則。
玄空風水，“建宅”時，推崇“、收同元龍水”，謂“一卦”。風水，是：（卦氣）、“大運飛星盤”“周圍山水勢”配合。
但是，有地形“建宅”時，會出現以下兩種情況：
第一：因為地勢走向問題，或者因為週邊建築問題，不能，需要偏移角度。
第二：立了後，“大運飛星盤”“周圍山水勢”無法配合。
這個時候，可以調整坐向（‘換其他’或者‘立兼’），改變“大運飛星盤”飛星，去配合山水，從而求得“理氣配合巒頭”旺局。
關於：如何“起兼卦（起替卦）”，咱們下一章內容講。關於：“大運飛星盤”如何配合“周圍山水勢”，咱們後講。，章易真碼字，空閒時間。
關於兼向原則，玄空派有詩訣流傳，作，請看以下四句。
第一句：父可兼子，子不可兼父。
第二句：順子可兼，逆子不可兼。
第三句：辰戌丑未山嚮，乾坤艮巽有水來去可兼。
玄空卦風水理氣，現代認為是什麼價值，因為它分金度數，精確到了每個爻位，這認為古代測量上是可行。
然而可行代表可能，精確到一度分金，古代事實上是可能，漢代時期，可以達到這個測量以及施工技術，一個典型龜山漢墓甬道，它是筆直，南北通道誤差有萬分之一。
王陵施工要，普通民宅上是否能夠實現如此施工，確實是個問題。
拋開這些問題談，這裡一下玄空卦它原理。
玄空卦是羅盤上六十四卦週天進行了排布，且六十四卦上下卦進行，爻變來進行定運，口訣是：
貪狼不變一運來，九運全變弼應該
二運巨門上中變，八運輔星初爻裁
三運祿存上下變，七運破軍變中胎
四運中下文曲處，六運武曲上爻抬
此是玄空卦運訣，合乎零發丁財。
這個歌訣雖然有些，不過它原理是什麼？
如果九個運化成卦，變爻看作陽，靜爻看作陰。
所以，它論運排法，這樣了，本質先天八卦宮位上，九宮軌跡進行演運。
要知道一個卦運是多少，需要將上下卦進行，記成陽爻，不變記成陰爻，然後推出來卦，先天八卦入九宮，看它對應九宮數，能得到其卦運，而貪至弼九宮，成為了九宮代名詞。
然後到每一個六十四卦，它羅盤上爻位順序是，有些是逆數，有些是順數，這個是如何確定？
乾坤坎離，居於四正位看作陽，而四維兌巽震艮看作陰，如果上下卦陰陽，順排，如果陰陽，逆排。
比如天地否卦，乾為陽，坤為陽，逆，所以逆時針排初、二、三、四、五、六爻。
比如天雷無妄，乾為陽，震為陰，陰陽和合，所以順時針排初、二、三、四、五、六爻。
然後玄空卦中，前面說先天八卦分佈九宮，得到九宮數叫星運，有一個概念叫卦氣，這個卦氣是什麼鬼?
所謂卦氣，資料上會說得複雜，比如什麼，卦氣五行從子山之中，左向右九、四、三、八、二、七、六、一，而坤艮一六屬水，坎巽三八屬木，艮震二七屬火，乾兌一六屬金，如果要它那麼繞，很問題複雜化。
其實壓根需要那麼複雜，因為六十四卦周天分佈上規律，所以可以直接看圖：
先天八卦順序布河圖數，然後陽卦分佈1、3、7、9，卦分佈2、4、6、8。
乾兌，乾陽所以是1，兌陰，所以是6。
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所謂原點，中心，風水學中，原點“戊己”“立極點”“五黃點”“院心”“宅心”，解決哪兒中心點來確定廿四山方位問題，雖然原點稱謂各異，：放置羅盤地方。
這個“放置羅盤地方”，各門各派認識盡。傳統風水學認為：“原點”應是宅院中心點(點)或居室中心點，基風水中，認為是墳地中心(或墓穴中心)。
但風水實踐中，利用這種理論，其預測是不准，是符合風水原理。因為風水是人服務，風水像是人穿衣服，應以“人”本來設計其款式規格，合乎理；同理，各種“砂水”組合成風水格局吉凶，應該是“人”為中心點來論，符合易理和常理。
延伸閱讀…
誰知道，“衛星接收天線”(俗稱“鍋蓋”“焦點”位置不准，無論你設備多麼進(即砂水組合多麼)是不能收視時)，，無論你砂水格局組合多麼，如果“點穴”不准，前功盡棄了，這個“穴”原點。
所以說，陰基風水斷驗中，棺木、骨灰盒(或金罐)中心點(即以死屍胸口位置為中心點)原點來考察周圍
砂水吉凶組合；陽宅風水斷驗中，“人活動時間位置”為中心點(即以睡床或辦公桌身)來考察陽宅風水吉凶。考察大型企業運氣“財務室”為“原點”，考察中小型酒吧、飯店運氣“收銀台”為“原點”；考察董事或總經理個人運氣，“其辦公桌椅交界處”為“原點”。
一句話，風水考察原點(即放羅盤地方)“人”本，人活動時間那一個位置標準原點，否則，其考察會成多敗。下面第四屆呂氏風水學面授班廣東肇慶學員邵桂才住宅變化來說明這一問題。
邵氏住宅子山午宅，1992年以前邵老師住床1位置，其假山西南方，故其財官兩，1992年時搬遷到床2位置，其假山午方，破財，事業受阻，1997年邵老師學習風水學後，將假山拆除，其運氣好轉，(2001年8月)債務清償，而且事業發展。而如果傳統風水學認為“院心(或宅心)”原點，此宅有“午砂”為凶宅，你怎麼能斷出邵老師1992年前後變化和1997年前後變化呢。
從此可以看出，陽宅風水斷驗，“人”本，人活動時間位置原點，是科學，。
風水考察中，傳統風水學認為“左長房，右二房……”，過路陰陽(金鎖玉關)風水學認為“長房三碧東方和八白東北方，二房一白北方和七赤西方……”，大量風水實踐中，傳統風水學認定“各房人丁定位理論”是完全錯誤，是完全經不住實踐檢驗；過路陰陽(金鎖玉關)風水學認定“各房人丁定位理論”有其正確地方，但有錯誤地方，比如說“二房定位一白北方和七赤西方”錯誤，什麼這麼說呢，學過“過路陰陽”人知道，“過路陰陽”是“後天八卦”來定位和解釋其風水理論。
如果仔細分析，會發現“過路陰陽”是不能夠“後天八卦”來詮釋其風水理論，什麼這麼說呢?“一白方後天坎卦應是有砂吉”來說，試問，那“先天卦坎卦哪兒，先天卦坎卦是有砂吉是有水吉呢”如果說先天坎卦應是有砂吉，那先天坎卦七赤西方，七赤後天兌卦有水吉相矛盾，而如果說先天坎卦有水吉，後天坎卦位有砂吉相矛盾，像這種理論上矛盾，“過路陰陽(金鎖玉關)風水學”中可見，此，多舉例，請讀者朋友自鑑。
大量實踐檢驗和經驗總結，各房人丁定位系統應是：男：：主位東方(甲卯乙)，位東北(艮寅)老二：主位北方(壬子癸)，位東方(甲卯乙) 老三：主位東北(艮寅)，位西北(戍幹亥) 老四和老七定向和，但位置。如圖：老五和老八定位和老二，但位置。如圖：同上六和老九定向和老三，但位置。如圖：上關於排行第“四五六七八九”房人定位，一句風水行話砂外水，水外砂主事。父親(或爺爺)：分主位，父親(或爺爺)排行定位和西北，三個方位各佔三分之一。注：“主位”決定人命運六七分，“位”決定人命運三四分，如果“位”能量話，能決定人命運五六分，即“反從主”。
掌握了上述各房人丁定位理論，實踐中“過路陰陽(金鎖玉關)風水學”斷驗各房人丁吉凶不准問題會得到解決。舉例，“過路陰陽風水學”認為“西北有砂，家中老父壽命不長”“西南有水，老母不病”論斷，風水實踐中，是不准，有相當多人家祖墳和陽宅有“西北砂”或有“西南水”，但其老父活到八九十歲，或其老母不但無病，而且是賢妻良母且長壽例子是舉不勝舉。如果利用上邊定位理論，能解釋這一問題，即：西北有砂(或西南有水)佔老父(或老母)命運三分之一，老父之所以長壽(或老母長壽無病)原因是其排行主位和位是吉利，即有三分之二命運是吉利。
反之，如果老父(或老母)排行主位如果是活，那這斷語百發百中了。有和老四及七命運問題，風水實踐中是普遍存在，我例來說，我家祖墳東方是大山溝，大山溝外是連綿不斷高山，上邊定位理論，可以看出，我大哥主定位大山溝中，我是老四，主定位大山溝外高山上，東方有砂吉，有水兇，所以我大哥69年參軍抗美援越，其人是乾部，我哥農村農民(因其主位有水兇)，而我16歲考上師範院校上學，成為一名國家幹部(我主位高山吉)。
“睡床”為中心點(或桌椅交界處)為“原點”或“棺木(骨灰盒及金罐)中心點原點”來確定各個方位吉凶，有一套標準，這個標準： 八宮方位：
1、“東方、北方、東南方、西南方”四個方位有砂吉利，有水凶險。 2、“南方、西方、東北方、西北方”四個方位有水吉利，有砂凶險。廿四山方位：1、“壬、癸、甲、乙、巽、巳、坤、申”八個方位有砂吉利，有水凶險。
2、“丙、丁、庚、辛、艮、寅、幹”七個方位有水吉利，有砂凶險。
3、“子、午、卯、酉、辰、戍、醜、、亥”九個方位有砂，有水，應順其，不可有人設置事物。至於這些方位上出現了砂或水，是應何何吉，《“過路陰陽(金鎖玉關)風水學”斷語修正》《呂氏陽宅風水俱體斷法和選址7規則(標準)講義》、《呂氏陰基風水俱體斷和選址10規則(標準)講義》三冊數據中斷語準。是應何人吉凶，“各房人丁定位系統”來確定；所應吉凶是是，歲月應期和距離應期同時到位則吉凶，單一到位則吉凶，以及砂水能量大小來確定。
性質事物，風水學分類，砂和水。性質事物同一方位組合，說同一方位上既有砂，有水組合。，有下列四種情況：
1、砂包水：外邊是砂，裡邊是水組合，如河堤和河水組合，水塔中水和塔身組合。
延伸閱讀…
這種“砂包水”組合中，是“砂”斷，還是“水”斷問題，論，各家執，但我認為，判斷一個事物是“砂”還是“水”，其本質上來研究，研究結果能得住實踐檢驗。我多年研究和實踐證明：這種“砂包水”組合，如果砂包水包圍，水蒸汽外洩量話，“砂”，反之，如包圍完全“水”。如“水塔”“砂”斷，而“河堤和河水”因其沒有完全包圍，“水”，“水”斷，只不過這種情況下，水能量人影響會減弱，但不能“砂”斷。舉例：2001年7月28號我去朋友家，路過其村莊旁一墓地，見其“艮”字“寅”位上有一水塔(距墓地100米)，我斷其“墓主”家1998年小口災，朋友說斷。其“墓主”家1998年秋收季節時，8歲小孫子(男)麥場秸禾堆中玩打火機時引燃麥場秸杆火燒死。此處，“水塔砂”而斷。
2、水包砂：外邊是水，裡邊是砂組合，如水池和其中假山組合，典型“水包砂”組合，這種組合，是“砂”斷，還是“水”斷，看其“砂”和“水”能量大小來確定，如果水能量，“水”斷，如果“假山”能量，“砂”斷。客觀分析，如果水池中有噴泉長時間噴水，不論假山有多，“水”斷；而如果水池中有死水，而無噴泉噴水或面積瀑布從假山流下，“山”斷。如前邊所舉廣東學員邵桂才其宅中“假山”，如果其假山四周安裝上噴泉頭整天噴水，其會1997年住到床2位置時破財，沒有將假山拆除了。
3、砂水：“原點”起點，同一方位上，有水，然後有砂組合。這種組合，是“砂”斷，還是“水”斷，要兩個方面來分析： (1)能量大小：如果砂和水能量大小區別，能量斷，如東方有兩棵大樹，樹外有水塘，，水能量於樹能量，“東方有水”斷，而不能“東方有砂”斷。 (2)距離遠近：如果砂和水能量大小差不多，砂“砂”，水“水”。如果砂和水能量，但能量距離原點遠，應以能量來斷。如房子東方是一塊田地，延續5公里外有大山，而房子西方有鄰居，那麼，“東方平地水”斷。總之，是砂是水，應“能量大小”和“距離遠近”兩者結合，判斷，方不誤。
4、水砂：“原點”起點，同一方位上，有砂，然後有水組合。關於這種組合，是“砂”斷，還是“水”斷，要“能量大小”和“距離遠近”兩個方面來綜合分析判斷。
性質事物方位組合，就是指方位上，同時有砂或同時有水組合，關於這種組合，可以細分三種類型：
1、對宮組合：就是指原點中心一條直線上兩個對應點上砂砂組合或水水組合格局。 (1)廿四山對宮組合分有：“子午、卯酉、辰戍、、寅申、巳亥、丙壬、癸丁、甲庚、乙辛、坤艮、幹巽”12種對宮組合。 (2)八宮對宮組合分有：“東方和西方、南方和北方、西北和東南、東北和西南”4種對宮組合。對宮組合問題，是風水學判斷上關一個問題，只要弄明白了這個問題，關於“張樹淮風水班”中講“看宮”和“成汝善風水班”上講“沒看宮”矛盾講法，能得到解決，什麼這麼說呢?因為張樹淮老師和成汝善老師沒有搞明白什麼要看對宮問題，沒有搞明白何時需要看宮，何時需要看對宮問題。關於這個問題，我認為：如果某方位上砂或水能量時，沒有看宮，沒有和對宮；而如果某方位上砂或水能量時，要看宮，和宮砂或水進行；這是其一。其二，對宮組合問題，有一個問題，宮兩方位砂砂或水水能量大小，彼此時，吉凶該如何判斷問題。關於這一問題，國內外所有風水班和風水學著作中作出任何解釋，包括參加過各種“弟子班”學員或已成為某些風水名人得意門生名人們沒有能解答這一問題。大量風水實踐中，本人發現，主位有砂(水)，其宮如有吉砂(或吉水)並且其能量主位砂能量差不多大小時，主出大凶災，而如其宮有水(砂)，則只是災或無災兇。理論上分析，如果坎北方有水，而離南方有砂，其北方水揮發後形成能起到“界氣”作用是坎北方上空一堵水蒸氣牆，而如果此時離南方有吉水話，離南方水蒸氣會揮發升空形成一堵水蒸氣牆，而且南北兩方水蒸氣會會合形成一個圓形“界氣罩”，籠罩原點(陽宅或墳墓)上方，形成信息場“屏蔽作用”，即形成穴場能量內外不能交換，而形成為“”，故而主出大凶災。風水實踐中，“北方有水南方有吉水組合”，其二房必出小口夭折之人或傻瓜(多二房老二)；而“北方有水，南方有砂組合”，大多是主二房勞苦有子或無子，只有是有子情況下會出小口夭折人，而上述“北方有水，南方有吉水組合”，不論，出夭折小口災。其它方位對宮組合吉凶理同上例。 “宮同砂或同水組合問題”是風水學上“斷驗何地絕何人”唯一標準。詳細了解“宮同砂或同水組合理論”請選購《宮同砂同水組合理論揭秘及實例解析》。
2、鄰宮組合：就是指相鄰兩山(或三山)或兩宮(或三宮)上同時有砂或同時有水組合格局。 (1)廿四山鄰宮組合分：“子癸、艮寅、卯乙、巽巳、午丁、坤申、酉申、幹亥、壬子、艮、甲卯、辰巽、丙午、未坤、庚酉、戍幹”16種組合。 (2)八宮鄰宮組合分：有“北方和東北，北和西北，東北和東方，東方和東南……”兩宮組合。有“北方和東北和西北，東方和東北和東南，……”三宮組合。有“北方和東北和西北和西方，東方和東北和東南和南方……”四宮組合。有“五宮組合”和“六宮組合”和“七宮組合”。關於鄰宮字節合吉凶，該如何判斷問題，實踐證明：應該各個宮位砂或水能量大小來確定吉凶。比如：北方和東北方同時有水，如果北方一部分水能量於東北方部分水能量，那應以“兇”斷，即北方兇水害了東北方吉，那麼這種組合，不但老二，老三是了；而如果東北方部分水能量於北方部分水能量，那應以“吉”斷，即此種組合，不但老三大吉，老二能小吉。至於“三宮組合、四宮組合”同理，至於“五宮組合、六宮組合和七宮組合、八宮組合”形成各種程度“宮同砂或同水組合絕地，何房人丁絕”，應以“各房人丁定位”來確定。
3、隔宮組合：不論是廿四山隔宮組合，還是八宮方位隔宮組合，應以各宮各山砂水主吉凶來判斷，其吉凶程度大小，取決於砂或水能量大小，即砂水能量，吉凶；砂水能量，吉凶。這裡有一點應注意是：砂水能量大小，只能當地地形地貌平均水平能量標準，而不能拿山區能量與平原地帶能量，要採用“筷子之中選旗桿”方法來分析各個地區砂水能量大小。比如，平原地帶，一塊墓碑，一個土坎，相當於山區一座大山，一條山脈；而山區，一塊墓碑，一個土坎不是什麼能量了。平原地帶看風水，要用地面事物放大百倍或千倍方法來考察砂水，即地平面變化情況下，將地平面上高起事物或低凹溝渠放大百倍千倍方法來想像考察，山區考察一樣，砂水分明了。
六、砂和水鑑別問題砂和水鑑別問題，是風水學中基本問題，學習風水學，如果不能正確各種事物砂水屬性區分開，風水實踐中，其吉凶判斷和選址準確性大打折扣。
那麼，砂和水質特徵是什麼呢?我們知道，風水調藏風聚氣，而要藏風聚氣，有山環水抱，其砂環水抱目的，要各種宇宙能量(地氣)合理分配並且集中，然後我所用。而要合理分配和集中這些能量到某一位置，離開砂和水組合配置，砂水組合，其能量分配和集中點是。但無論如何，砂和水是各種能量起反射、折射、衍射、阻隔和增強減弱作用，即風水學稱“界氣作用”。
不論是砂，還是水，其作用是“界氣”。但是，砂和水“界氣”功能是，“砂”“界氣”功能主要表現直接阻隔作用上，而“水”“界氣”功能卻主要表現“氣”同化作用上，可以理解為“砂”“界氣”功能是“克”，而“水”“界氣”功能是“引化和洩”。明白了上述“砂”“水”界氣功能後，我們可以對任何事物進行“砂”或“水”區分。
1、道路問題：關於“道路”是“水”還是“砂”問題，張樹淮老師認為：城市水，農村砂；而陳汝善老師認為：有房子，另無房子是砂，如兩邊有房子，是水。這兩種論點，風水實踐中，是經不住實踐檢驗，是符合“砂”“水”鑑別原理。理論分析和實踐檢驗，我認為：道路兩邊有房子，還是有房子，城市也好，農村也好，不是鑑別道路砂水屬性，客觀說，只要該地區，人流量道路水，而如果人流量道路砂。舉例，一個有50口人小村莊中，這50個人共有一條街道(不是過村公路)水，而各家各戶門外道路屬於砂；城市中，城市或一個居民小區公共街道水，而如果是房子另一排房子之間小巷，那砂，但小區中樓房樓房之間空地水。高速公路，即便穿過城市中心，是砂。
2、門和窗戶問題：門和窗戶，如果時間開著，有空氣對流水，如果門長年不用，窗戶打開(或打開時間)既不是砂，不是水，類似於牆壁。
3、電器問題：電視、計算機、音響、電冰箱砂，空調水；電話機、洗衣機既不是砂，不是水，因為其能量微小，不足以影響人。而如果電器使用(或使用時間)話，既不是砂，不是水，看，如果空調分體機時，冷氣部分水，壓縮機部分砂。
4、樹木問題：所有樹木是砂，不分陰樹和陽樹，因為不論陰樹和陽樹，其界氣功能是，只不過“界氣”作用上略有程度大小分罷了。
5、傢俱問題：傢俱，砂看，但其能量，可以不計，像電器類，自己產生能量。但如果傢俱放在原點兇水中間，可以起到調理解災作用，即只能降低水人影響程度，而不能成砂來斷。
7、廁所問題：不論有蓋(房)還是無蓋(房)廁所，包括衛生間、化糞池是水。
9、山溝問題：山區，即便是流水干山溝，屬水，只不過是其水能量有水流山溝能量一點罷了。
10、電桿問題：所有電桿、鐵塔屬於砂，但有電線電桿無電線空電桿能量場。其電線流量，其砂屬性，其能量。值得注意是，平行電線如果沒有打結繞纏，可以不計，如果有打結繞纏砂斷。變壓器能量砂。
13、房子牆壁問題：風水斷驗中，房子牆壁，即當成砂，當成水，因為其四周，無能量區別。像平原地帶地平面一樣，無所謂砂或無所謂水。一排排，地面排房中，其左右房子也不分砂水，而論遠方事物砂水。總之，能阻隔能量場事物屬砂，能引化和洩能量場(地氣)事物屬水。
歲月應期，即應事流年流月。風水學中，歲月應期問題，風水環境來判斷流年流月問題。其各方位砂水主吉凶之事流年流月關係，《呂氏陽宅風水俱體斷法和選址7規則(標準)講義》一書中“陽宅風水流年吉凶斷法”一章，風水流年斷法中，應注意下面三點：
起卦觸機，心誠外，事主要要問事有一個求意向，如果問出來答案不合自己心水，打算問，那好不好問了。我起卦問事，原因是即使懂得玄學，但會相信事人，做人做事，力不到不為財。問題是，眼看今日香港困局，想另類方式其脈。
不論甚麼方式起卦，只是一種工具而已，即使是起了一課卦，是看看卦中有沒有轉機，有沒有解困方法，是問卦精髓所在。早前我文王卦香港起了一課問前程，初卦「風水渙」，「渙卦」上卦「巽卦」和下卦「坎卦」組成，而言即風水面上行走。於「渙」卦，古人、古書有解釋，綜合而言，「渙」者表示渙散象，心神不寧、精神，人事向心力離散，有運勢，人心緒、是影響。若能定情緒、定下心神，方可前行。如果「渙卦」解釋，切合目前香港實際情況。
「渙卦」既成，重點是要看卦中有沒有「變卦」。我們搖「文王卦」，每一次搖三個金錢，每搖一次得出結果，可定每一爻陰陽，如果三個金錢同是出現全陽（老陽）或出現全陰（陰），那個位置爻會變為「動爻」（陰陽互掉），形成一個卦體，那「變卦」，而變卦可看到事情發展。而今次所搖「渙」卦，變卦後成為另卦，名「澤火革」。 「革卦」上「兌金」，下「離火」，「離火」炎上而鎔金，「兌金」火鍊改變而成器，所以革，即變革。嚴格而言，「革卦」吉應於改變、變革，若守舊不變成。不過，即使肯變革，是否代表上吉？
我們看卦，看卦像外，要看卦體六獸（青龍、朱雀、勾陳、騰蛇、白虎、玄武）剋應分佈，及「世、應」爻解讀。嚴格而言，六神六爻預測中雖然不能改變事物吉凶，但可用來輔助預測，它主要是用來類別、歸納事物性質、特點、程度及原因。至於「世、應」爻，「世爻」是主自己，「應爻」主手。綜合六獸、世應的分佈，即使是肯進行變革，但目前「財爻」、「世爻」弱勢。換言之，即使通關也好，外開放也好，扭轉目前困局。不過，既然「原卦」出現變卦，代表變革有一線生機，但回復完貌幾有可能。