【命理實務初步 梁湘潤】梁湘潤梁湘潤 |命理實務初步 |梁湘潤命理札記 |

   
筆者:梁湘潤書,我看了十幾本,感覺老先生功力估計當世無人能望其項背了。老先生書,注重命理學歷史,這是一個特點,讀者瞭解規則演變過程,能掌握住實務。

   
老先生書,既是寫作、是研究,是他治學心路歷程。作為專著,那是,作為教材,有弊病了。有鑑於此,筆者自學過程中,留意相似內容出處。

   
看了老先生書,如果會實務,真是太了。系列文章是自學心得,摘錄梁湘潤著作內容。爭取每晚整理一個單元架構,日後完善。

   
一個命造,第一步看五行是否全。

   
五行,重者過於非戊己日主的五行缺土,命造五行缺土,萬物不生。

   
五行,嚴重者女命缺官殺,並不是指沒有異性對象,只是説有頭偕老理想婚姻。

             
女命缺食傷,恆是生育。

   
五行缺財,即是入財運,是,這句話是説中產聽。命是看調侯。至於、普通人而言,五行缺財不是大禍。

   
五行缺財而有調侯,只是不忌諱缺財,不過是美中不足。是指不必要費心力,會有財。

             
男命缺財,是賺錢,不聚財。視為遲婚,或者娶世故女子為妻子。

              女命缺財,視為無意之中,帶來災禍丈夫或者男友,因為財絕不能生官殺。

   
五行缺官殺,資產錢財難相聚,多招親屬、兄弟破佔、拖累。無論男女,婚姻有波折。即使命中財,是財無主張,破耗。

《三命通會》後,我購買命理古籍註釋、雜説,看古書是需要紮理論基礎、看雜説是需要實務經驗。我17本梁湘潤命理書是現代白話文,做自學教材。
和所有自學者,開始一堆書無下手,我現在看了15本,總算可以理一下思路了。

經驗,17本書內容看,看初版時間序言。可知:
梁先生是1964年開始教授命理學,目前公認基礎教材《子平基礎概要》初版於1988年、《女命詳解》初版於1983年。在此之前是《大流年批導法》初版於1978年、《大流年判例》初版於1979年。。。。。這些足以説梁出書是有期規劃,後來一些書序言中作者《概要》、《女命》作為入門、初級教材。

於命理教授,梁表述,但實質意思是。基礎規則、統計定位、女命;然後格局、調侯。。。。。(見《子平教材講義(第一級次)》序言,初版於1999年);第一第二階段刑衝合會、十神六親、女命、格局、日主、調侯,第三第四階段面向實務,大運、流年、流月。。。。。(見《子平教材講義(第二級次)》序言,初版於2010年)。

於命理理論,梁指出“我解釋八字理論,文字上是《八字實務精選》、《子平教材講義》(第一、二級次)臨界點,超越了這兩本作品內容,只有在口述範圍,形成書本形式。”(見《女命通會》序言)

我自學順序劃分為三個階段:第一階段突出知識面廣度,瞭解常識;第二階段突出知識面深度,注意關係;第三階段突出知識實務運用,高度重視流年。

中級教材:《刑衝合會》、《神煞探原》、《餘氏神》、《沈氏神》、《子平秘要》、《大流年批導法》、《神喜忌大辭淵》、《祿命五行密碼》、《八字實務精選》。
要點:《刑衝合會》、《神煞探原》、《餘氏神》、《沈氏神》是辭典一類工具書,只要學會如何使用可以了。《子平秘要》、《大流年批導法》內容第三階段教材中有,前者説瞭格局調侯關係、後者是探討了流年批命模式。《八字實務精選》建議早讀、反覆讀。《神喜忌大辭淵》説了命理歷史兼命理名著導讀、《祿命五行密碼》是一本命理哲理內容,可以接五行原理。

高級教材:《子平母法總則》、《流年法典》、《大流年判例》、《批詳解》 要點:實務學習重點是《子平母法總則》、《流年法典》兩書,其中表式命例規則是,不大好記憶,是江湖秘訣;《大流年判例》、《批詳解》案例書,要反覆讀。

筆者:梁湘潤作品是命理基礎,受益多。閲讀過程中,培養進階思考習慣。
梁先生命理案例書,是教學進行分類,比如《八字實務精選》側重基礎概念、《大流年判例》側格局、喜忌、《子平母法總則》側重刑衝合會與統計性規則、《批詳解》側格局、調侯、日主性質協調。看1本,是判斷梁實務風格。看了全部後,我,這麼多命理規則,梁先生論命是如何次第?

本文通過梁湘潤老師系列著作核心內容(巾箱本)介紹,認為梁師全面整理歷代命理古籍,蒐集民間抄本文獻基礎上,進行了揚棄系統研究,其著作無數量、質量上,歷代學者中。

他系列著作,第一次將“書房派”和“江湖派”兩大論命派別理論技法融合;

他系列著作,第一次“河圖五行”(子平法)和“納音五行”兩大論命體系原理實務歸納整理,作了嘗試;

他治學態度,深入研究祿命文化歷史,發現“文化斷層”對命理學造成重影響,發出震聾發聵呼籲,並以一己力彌補;

他首次提出命理學“妻財子祿”外,應向社會迫切需要“專題研究”發展(如專題),為命理學新時期發展指明了方向;

他倡導“道裂變術,合術歸道”,現實而生動地詮釋了中國傳統文化中“天人合一”宇宙觀和哲學思想……

近年來,他著作多命理學研究者、愛好者接受;他著作和研究,引起國內社科界、學界專家學者,包括外國學者關注。

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命理實務初步:梁湘潤命理札記(上)

命理實務初步:梁湘潤命理札記(下)

他系列著作,使中國祿命文化歷史上,第一次形成了理論和實務兼備、實務論命主“法理體系”。可以預見,梁師命理學著作,繼《五行精紀》、《三命通會》後,成為中國祿命文化歷史上第三座里程碑基礎。

今年7月27日,是恩師梁湘潤先生仙逝七週年。行卯出版社社長梁翰先生和師母囑我寫一篇紀念文章。

上個世紀八十年代末、九十年代初,命理學大陸開始復甦。及至2020年,歷盡半個甲子,30年左右時間。這30年中,命理界發生事,50歲以上者基本。愛好者個人而言,各人學習經歷、機會際遇,盡。概括地看,大多數命理學研究者經歷,不外乎經歷了三個階段:

第一階段,興趣,學習邵偉華老師《四柱預測學》開始、繼而《三命通會》、《淵海子平》、《滴天髓》、《子平詮》經典展開探索,從自己、身邊人進行預測實踐。

第二階段,進入到“實務初階”,即業餘時間,能夠幫他人測算,且具有準確率,朋友圈中小氣,有“半仙”稱。

第三階段,興趣少數朋友,脱離或基本離開本職工作,進入到“職業論命”職業隊伍,以此謀生,養家餬口。有些朋友具有實務水準,能夠掛牌論命,明碼標價,照章納税。

但是,有愛命理學朋友,一開始是腔熱情,尋訪,拜師求學,不得其門而入,多停留會看書,不會論命,或只能説説,而説不到點子上階段。

,閲讀“經典”古籍過程中,發現很多問題“經典”中,是找不到答案;遇到一些“”案例,“經典”解決。去拜訪“名師”者眾,但遇“明師”者寡,耗費錢財時間,得益,於是失望、“放棄”者數。

,有有緣朋友,易學圈子裏兜兜轉轉,後發現了梁湘潤老師,開始學習梁師著作。

上世紀八十年代,三十年左右時間檢驗、沉澱,梁湘潤老師命理學著作多人接受、認可、喜愛。

延伸閱讀…

梁湘潤梁湘潤:七殺[2016-06-19 11:40:42]

[轉載]命理實務初步(1)五行不全_一一ATS

近年來大陸出現了三個“梁湘潤”冠名自發傳統文化學習交流民間組織,大陸新生代知名命理學研究者參與其中。本人作為梁師大陸第一位入室弟子,自2016年以來擔任了民間組織“梁湘潤祿命文化研究會”會長,學生遍及全國各地;並舉辦了“海峽兩岸首屆祿命文化交流會”;

2016年9月,上海復旦學召開“中國都市亞文化——命理文化為中心”國際研討會,社科、高校系統十多位知名教授學者出席,德國著作命理學研究者朗宓榭教授出席。作者和莊圓先生,作為唯一兩位民間研究者出席會議並作公開演講,講稿收入論文集;

2018年4月,作者七十歲時候,各方推舉擔任國家有關機構正式備案國家二級社團“國際易學聯合會 易學現代數理研究會”執行會長;

2018年3月,台灣“中國五術教育轉會”聘請名譽會長;

2018年6月,受中央民族大學邀請,到該校作有關命理學“法理體系”和“文化斷層”演講,重點介紹梁湘潤老師學術貢獻,全國數百愛好者自費前來聽講,並該校聘為“研究員”;

2019年11月,作者受德國命理學研究專家朗宓榭教授邀請,赴德國紐倫堡大學作學術訪問和交流。

上個世紀八十年代末、九十年代初,大陸出現學熱以來,民間命理學研究者能夠這樣受到社會各界,是社科界、學界重視,這種現象,應該説是多見。

梁湘潤老師去世七週年,本人七十三歲,而中國傳統命理學向前發展,前景可期,思考梁湘潤著作祿命文化史上定位,這個題目浮現腦海。

梁湘潤老師倡導“道裂變術,合術歸道”思想,哲學、歷史文化高度,道出了“術數”和“天道”關係的真締,中華民族“天人合一”思想作了詮釋。梁湘潤老師命理學理論和技術上貢獻,本人《中華絕學兩岸緣 梁湘潤大師(台灣)評傳》一書第二、三部分,作了介紹。

本文重點,於梁師著作中,擇揀出其民間江湖實務技術蒐集和研究,對明代中葉之前法(納音五行論命)發掘,對命理學法理體系形成若干方面,梁師著作祿命文化歷史地位作些思考。

筆者認為,祿命文化誕生以來,經歷了以下幾個歷史時期

一、卦氣五行時期,不可上溯;

二、納音五行時期,簡稱“法”。納音法盛行於唐宋年間,年柱主論命。代表作:《碌珞子三命消息賦》、《鬼谷遺文》(李虛中命書)、《玉照定》、《五行精紀》、《三車一覽》、《蘭台妙選》、《應天歌》。其中《五行精紀》是這個時期代表性著作和里程碑。

三、河圖五行時期,簡稱“子平法”。子平法出現明代中葉後,日干主論命。代表作:《三命通會》、《淵海子平》、《命理正宗》(神峯通考)、《星平會海》。其中,《三命通會》是這個時期代表性著作和里程碑。

四、“後子平法”時代。清初民國,代表作:《命理言》、《滴天髓》、《子平詮》、《通寶鑑》,以及民國幾大家一些著作。

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