【五行五重土】五液的關係 |對萬事萬物的取象比類 |五液和身體的調養全在這兒 |

五行學説是中國傳統文化精髓所在,是指木(生長、生法、、條達)、火(、升騰、)、土(生化、承載、受納)、金(、、收斂)、水(、滋潤、向下運行)五種物質運動。中國古代人民長期生活和生產實踐中認識到木、火、土、金、水是必不可少基本物質,並由此引申世間一切事物是木、火、土、金、水這五種基本物質之間運動變化生成,這五種物質之間,存在着既資生制約關係,不斷相生相剋運動中維持着動態,這五行學説基本涵義。

五行學説認,五行之間存在着生、克、乘、侮關係。五行相生相剋關係可以解釋事物之間聯繫,而五行相乘相侮可以用來表示事物之間打破後影響。

相生即資生和助長。五行相生次序是:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。

剋即剋制和約束。五行剋次序為:木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。

相生相剋是密不可分,沒有生,事物無法發生和生長;而有克,事物無所約束,無法維持協調關係。只有保持相生相剋動態,才能使事物發生發展。

如木生火,即肝木濟心火,肝藏血,心主血脈,肝藏血功能有助於心主血脈功能發揮。火生土,即心火温脾土,心主血脈、主神志,脾主運化、主生血統血,心主血脈功能,血能營脾;脾才能發揮主運化、生血、統血功能。土生金,即脾土助肺金,脾能益氣,化生氣血,轉輸充肺,促進肺主氣功能,使宣肅。金生水,即肺金養腎水,肺主,腎主藏精,肺氣肅降有助於腎藏精、納氣、主水功。水生木,即腎水滋肝木,腎藏精,肝藏血,腎精可化肝血,以助肝功能發揮。這種五臟滋生關係,五行相生理論來闡明。

五行剋説五間制約關係:如心屬火,腎屬水,水克火,即腎水能制約心火,如腎水上濟於心,可以防止心火。肺屬金,心屬火,火克金,即心火能制約肺金,如心火之陽熱,可抑制肺氣過。肝屬木,肺屬金,金克木,即肺金能制約肝木,如肺氣過,可抑制肝陽上亢。脾屬土,肝屬木,木克土,即肝木能制約脾土。如肝氣條達,可疏泄脾氣壅滯。腎屬水,脾屬土,土克水,即脾土能制約腎水,如脾土運化,能防止腎水氾濫。這種五臟之間制約關係,五行剋理論來説。

1、酸生肝:酸味食物有增強消化功能和保護肝臟作用。吃不僅可以幫助消化,殺滅胃腸道內餓病菌,有防感冒、降血壓、軟化血管功效。酸味主酸梅、石榴、西紅柿、山楂、橙子,含有維生素C,可防癌、抗衰老、防治動脈硬化。

2、生心:古有良藥苦口説,中醫認為苦味食物能泄、能燥、能陰,具有和利尿作用。像橘皮、苦杏仁、苦瓜、百合,吃能防止毒素積累,防治各種瘡症。

3、甘入脾:性甘食物可以補養氣血、補充熱量、解除、調胃解毒,還具有緩解痙攣作用。如紅糖、桂圓肉、蜂蜜、米麪食品,是補甘食物選選擇。

4、辛入肺:中醫認為辛味食物有發汗、理氣功效。人們吃葱、姜、蒜、辣椒、胡椒,是辛味主食物,這些食物既能保護血管,有可調理氣血、疏通經絡作用,食用,可預防風寒感冒,但患有痔瘡、腎經者不可食用。

5、鹹入腎:鹹五味冠,百吃不厭。中醫認鹹味食物有調節人體細胞和血液滲透、保持代謝功效。鹹味有泄下、堅、散結和補益陰血作用。如鹽、海帶、紫菜、海蜇屬於優質的鹹味食品。

1、肝色青:宜食糙米、牛肉、棗、葵;青色應肝,所以想要面色紅潤,素食主。

2、心色赤:宜食小豆、犬肉、李、韭;赤色應心,故而想要面若桃花,可補以維生素C食物,如西紅柿、橘子、蘋果。

3、肺色白:宜食麥、羊肉、杏、韭;白色應肺,想肌膚美白,食富含蛋白質食物,如豆漿、牛奶一類。

4、脾色黃:宜食大豆、慄;黃色應脾,所以面色暗沉人,可輔黃色、味甘食物,如胡蘿蔔、蛋黃。

5、腎色黑:宜食肌肉、桃、葱;黑色應腎,所以膚色人吃色素添加過多食物。

鼻子外形胃氣主,鼻孔肺氣主,所以肺開竅於鼻,鼻是肺官,只要人肺有病會表現鼻子上。這裏講鼻子主要指是鼻孔裏,肺熱則鼻孔出氣、熱;肺寒鼻孔冒涼氣。比如人得肺病時候,會出現喘息鼻張症狀。

肝開竅於目,得了肝病會眼睛上有所表現,得肝病人兩個眼角會發青。孩子如果受到驚嚇,鼻樑處會出現青筋或者青痕,這肝有關聯。中醫五色和五臟配屬裏,肝主青色。這個青色並不是我們平時所見青草、樹葉綠色,而是蒼色。肝是腎水裏面生髮出來,蒼這個顏色是黑色與青色一個過渡色。順便談一個問題:如果人冬季沒有養好身體,到了春天氣機生髮起來,會生病。所以,瞭解顏色和臟腑對應關係養生保健是有裨益,我們平時可以通過觀察臉色變化身體狀況作出判斷。

脾開竅於口,口唇是脾官。得脾病人會出現唇黃或者嘴唇四周發黃、嘴唇脱皮、流血症狀,這些是陽火太盛造成。

心臟有病會出現舌頭、舌捲縮症狀。口誤,經常説錯話,是心氣象。《黃帝內經》上有:心病者,舌捲縮,顴赤。顴赤是説心有病話,顴骨這個部位會發紅。顴骨,我們日常生活中要留心印堂,因為心病會表現印堂處。印堂位於兩眉之間,此處如果突然地發紅,而且圖案如燈花狀,是心神散象,我們要心,這叫“禍福旦夕間”,可能會有重病突發。印堂發黑不是件好事,中醫角度講,這於水氣,腎水多,心火,腎水上來使心火功能發揮不了。這是一個危險信號。我們日常生活中要印堂顏色變化加以小心。

五官通利則五味、五色、五音方能俱辨。中醫認為五官臟腑器官關係密切,通過瞭解五官病變可以發現隱藏身體內五臟病變,所以我們要時刻留心五官變化,才能留意到相關聯五臟情況。到五官養生方法,:常閉眼,養神;説話,養心;呼吸,養肺;多食美味,養口;少惹,非禮聽,養耳。

“心志喜”是指心生理功能和精神情志與“喜”有關。《素問?舉痛論》説:“喜則氣和志達,營衞通利”。過程,猶如人體能源(精神能源和機體能源)釋放過程,獲得釋放能源,將形成原動力,展開精神活動,並支配着身體活力,創造出新業績。如:能提高人大腦及整個神經系統活力,充分發揮機體潛能,提高腦力和體力勞動效率和耐久力,使人感到生活和工作中和信心,從而動作起來顯得鬆有力、、、精力充沛;能使心臟、血管肌肉運動加強,血液循環加快,陳代謝水平提高;能擴張肺部,使呼吸運動加強,肺活量增大,有利於肺部二氧化碳和氧氣交換;能加強消化器官運動,增加消化液分泌,從而增進食慾,幫助消化,促進陳代謝。

怒是人們受到外界刺激時一種情緒反應,是一種情志刺激。怒肝關係密切,故稱“肝志怒”。一方面,怒可以傷肝,導致疏泄,肝氣亢奮,血隨氣湧,可見面紅目赤,易怒,甚可見吐血、衄血、卒然昏倒、不省人事。另一方面,如肝失疏泄,可致情志,表現情緒,易怒。

脾志思。思,即思慮、思考,是人體意識思維活動一種狀態。人思慮情志活動主要是通過脾來表達。思是精神高度集中思考、謀慮一種情志。人沉湎於思考或時,往往會出現飲食無味、食慾下降。有婦女可以因為工作,思想高度集中導致月經量,經期,這脾主統血功能。

古代醫家患者仔細觀察分析後發現,肺是表達人、情志活動主要器官。人因而哭泣時,會痛哭流涕,涕,肺分泌黏液。人哭泣時候,肺氣盛,黏液分泌增多,而肺開竅於鼻,所以涕鼻中流出了。肺主氣,聲音總司,哭泣,會導致聲音、呼吸。肺主皮毛,故會使人面部皺紋增多。

腎志,腎是人們表達驚恐之志主要臟器。是人們事物懼怕一種精神狀態,機體生理活動是一種刺激。《素問?舉痛論》説:“恐則氣下,驚則氣亂。”即是説驚刺激,機體氣機運行可產生影響。“恐則氣下”,是指人恐懼狀態中,上焦氣機閉塞,可使氣迫於下焦,則下焦產生脹滿,甚則遺尿。“驚則氣亂”,是指機體生理活動,可而產生一時性擾亂,出現心神不定,手足無措現象。

中醫學裏講究“五行、五氣、五臟、五味、五色”,他們彼此勾連,提攜,相生相剋。五行直關身體運營,哪一項了了會出現相應身體症狀,所以,瞭解機體五行是。

屬木器官:肝、膽、眼睛。工作過於時第一要維護肝臟。因為肝是身體裏集中藏血器官,你玩命工作它得玩命儲血。五行本來是肝→心→脾→肺→腎這個方向相生,肝過勞,心、脾、肺、腎進入波及範圍,而且過勞積累怒氣會傷肝。所以加班時零食不妨準備一些酸味,比如話梅。如果木系某個器官感覺,可以多吃一些屬木青色食物。它們對應人體肝臟及膽,含有大量葉綠素、維生素及纖維素,能協助器官加速排出體內毒素。

屬火食物:赤色食品。心屬火,這時候上火,心緒,心跳加快,心臟增加負擔,所以夏季是養心。多吃養心食物之外,五行剋原理,腎剋制心火,冬季補養腎氣是個有遠見方法。養心好吃些赤色食物,它們對應是同為紅色血液及負責血液循環心臟,氣色、四肢冰冷體質人可以多吃一些。

屬土時令:長夏。是指夏天中乾過去,開始下雨一段時間。

屬土食物:黃色食品。長夏多雨,是一年中時期。濕氣過多會脾胃,脾胃受傷影響食慾,所以盛夏季節我們沒有胃口。這時候飲食上“多甘多苦”,多吃食物能補充脾氣;五行來講,屬火心滋養屬土脾,多吃苦味結果是健脾。

土系器官出現問題,對應是黃色食物。脾、胃人體中扮演着養分供給者角色,它們調理好了,氣血會。

屬金時令:秋季。秋天應該保養是肺,出現病痛是咳嗽,這是五行中精神影響。秋天草木開始枯萎,很讓人感時傷月,心情。

屬金情志:悲。悲屬金,肺同源,過度會造成肺損傷。

屬金食物:白色食品。金系食物對應主要是肺臟,大多是白色食物。它們性情偏平、涼,能健肺爽聲,能促進腸胃蠕動,強化陳代謝,讓肌膚彈性光澤。

屬水器官:腎、膀胱、耳。外餐過多會傷腎,這可是我們在意器官。廚做飯特點油大鹽大,這樣下飯。可是鹹味屬水,和腎一族,適量是有益,過度是,如果同時面色發黑,腎臟可能有問題。

屬水食物:黑色食物。這些食物對應是腎臟及骨骼,吃能幫助和腎、膀胱、骨骼關係密切陳代謝,使多餘水分至於積存在體內造成體表水腫,有骨骼作用。

傳統文化中,肝對應腑是膽,所以有“肝膽相照”這個詞。膽氣生髮起來,肝氣才能生髮。

心對應腑是小腸。日常生活中,中午十一點到一點是心令,但是心受,所以小腸可能會代君受過,假如吸收這方面出問題了,會出現一些小腸病。小腸令時,如果人出現臉、、胸悶這些象,實際上是心和小腸表裏關係出了問題,是心臟出問題前兆一種象。

脾對應是胃,它和胃是一種表裏夫妻關係,脾胃,胃脾。

肺和大腸表裏,人要時,是靠肺氣排出來。人們皮膚一些症狀和大腸有關,有些問題中醫可能直接扎肺經,而直接取大腸經,泄腸經火可以解決問題。

腎膀胱表裏。膀胱氣化功能取決於腎氣盛衰,腎氣,才能促進膀胱司開合功能,尿液才能儲存排泄。

五色五味五行飲食養生奧秘!!!説鵲有透視眼 能看到五臟六腑 那他是怎麼做到了? 這五色五味五行飲食養生關係,這五色五味五行飲食養生你會應用,你疾病會現在臉上,他會看出你哪裏,什麼透視眼,只能説他五色五味五行飲食養生有道道!!!好了説了,下面大家看了知道了!!!

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五行、五臟、五味、五色、五官、五情、五季、五液的關係_制約

五味、五色、 五情、五液和身體的調養全在這兒!_食物

五果:這裏指桃、李、杏、慄、棗。桃子有益氣血、生津液作用,是理想滋補果品。

五菜:這裏指葵、藿、薤、葱、韭,是説蔬菜具有充養人體作用。

五畜:這裏指牛、羊、豕、犬、雞。牛肉能補氣健身,古有\\\\\\\\’牛肉補氣,功同黃廂’説。

食物中所含營養素,只有做到各種食物合理搭配,才能使人體得到各種營養素。

食物顏色五臟應,搭配合理,是飲食養生基礎。中醫角度講,青入肝、赤入心、黃入脾、白入肺、黑入腎。

心色是赤色,屬夏天,所以紅色食品養心入血,有活血化淤作用。是夏天,養心,應多吃山楂(紅果)、蕃茄、蘋果、紅桃子、心裏美蘿蔔、紅辣椒紅色食品。

腎色是黑色,屬冬天,所以黑色食品有益腎抗衰老作用。冬天,應該養腎。因此,冬天應多吃桑葚、黑芝麻、黑米、黑豆、何首烏、熟地黑色食品。

肺色是白色,屬秋天,所以白色食品有補肺作用。因此,秋天應多吃白果、白梨、白桃、杏仁、百合、秋梨膏白色食品。

脾色是黃色,四時養,所以黃色食品多補脾。長夏和每個季節後18天,應多吃山藥、馬鈴藷、黃小米、玉米黃色食品。

肝色是青色,表現綠,所以青色食品多補肝。春天應多吃青筍、青菜、青豆、菠菜青色食品。

味過於酸:酸味補肝,於酸,反而能傷肝,引起肝氣,這樣會克伐脾胃(木克土),導致脾胃消化功能障礙。

味過於鹼:鹼味補腎,味過於鹼反而能傷腎,損壞骨頭(腎主骨生髓),腎氣,會導致抑心氣(水克火),引起心悸、氣。

味過於甘:甘味補脾,味過於甘,反而能傷脾,引起胃脹,會克伐腎水(土克水),出現面黑。

味過於:苦味補心,味過於,反而能傷心,導致心肺功能障礙(火克金)。

味過於辛:辛味補肺,味過於辛,反而能傷肺,出現筋脈(金克木,肝屬木,肝主筋),因為肺主氣,傷氣可引起傷神而發生精神衰弱。

地有五方,人有五行,吃有五味……宇宙之間怎樣把握五行飲食密碼,為五行類別你調整運程呢?楚淇會以下五期導出金、木、水、火、土五種類型人外貌特徵相應五行飲食調運玄機。

外貌特徵:較,有的纖長,有小巧看上去挺拔,腰,背上肉,木型人面長長,面色青青。

(木)木型人食得酸,青梅,喜歡吃蔬菜,對肥肉不是。喜歡喝茶、花茶(因為花茶含五行木)

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五行(對萬事萬物的取象比類)

五行相生相剋_百度百科

(水)喜歡喝菜湯,魚,海蜇爽口鹹味,木型人喜鹹味愛甜味。

補運:(木旺、土弱)應補五行土來補運程:(土)多吃肉類、如牛肉,南瓜,甜品,黃豆

外貌特徵:骨架,肌肉結實,額高而且寬,皮膚淨,鼻高,整個外型方方正正。説話聲音像鐘聲,亮,頭髮或潤澤。

(土)甜食,愛吃肉、百寶粥、花生

補充(木)類食物:金旺克木,補木(補運)

(木)木瓜、茶或普里茶,檸檬

補充(水)類食物:金燥水潤,補水滋潤(調)

“道”成為中國哲學原則是。而“道”,《·繫辭上》雲:“一陰一陽謂道。”《莊子·天下》雲:“易以道陰陽。”可知,《周易》中心即闡釋陰陽道。

五行是戰國時期一種哲學系統,戰國時期流行一種宇宙萬物其特徵劃分成火、水、木、金、土五類學説(五緯次序),統稱“五行”。五行並非指五種單一事物,而是對宇宙間萬事萬物五種屬性抽象概括。

五行和陰陽學説一,為古代中華文化成分,涉及到中醫學、堪輿、命理、相術和占卜方面。

現説火水木金土五行者,上溯西漢時期《尚書‧洪範》:

水曰潤下,火曰炎上,木曰曲直,金曰革,土曰稼穡。
潤下作鹹,炎上作苦,曲直作酸,革作辛,稼穡作甘。

中國科學院自然科學史研究所前副所長陳久金關於彝族十月曆研究基礎上,梳理大量相關古代文獻,得出「五行即五時」結論[1],五行即古人説五時、五節、五辰,本是季節、節氣概念[2]:

五行中“行”字涵義是行動,而不是物質,五行五種氣運動,而氣即指節氣。由此可見,五行意義是天地陰陽氣運行,即五個季節變化。……
早期五行決不是地指五種物質材料,不是指一種抽象哲學概念,而是指一年中五時或五季。四時説是後起,在此之前只有五行而無四時。這説上古時代存在一種一年分為五時或五季曆法系統,即十月陽曆。[1]

關於《洪範》五行,有學者質疑,若“初一曰五行”“五行”系曆法含義,其後文敍歲、月、日、星辰、歷數“次四曰協用五紀”有衝突,即“九疇”中“五行—五紀”兩疇有重疊,故《洪範》後兩“五行”五材義而用字非“五材”。《洪範》“初一曰五行”“五行”,系“五材”訛,秦漢時鄒衍式金木水火土五德説氾濫成思潮,《尚書》傳抄中發生“五材→五行”改奪屬可能。[4]

中國戰國末年,有了一種五材説。從《國語·鄭語》“土金、木、水、,以成萬物”和《左傳》“天生五材,民並之,廢一不可”到《尚書·洪範》“五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰潤下,火曰炎上,木曰曲直,金曰革,土曰稼穡。潤下作鹹,炎上作苦,曲直作酸,革作辛,稼穡作甘。”記載,開始五行屬性抽象出來,推演到其他事物,構成一個組合形式。

戰國晚期鄒衍提出了五行相勝(剋)相生思想(來説明王朝統治趨勢),且勝(剋)、生次序下來,形成了事物之間關聯模式,地體現了事物內部結構關係及其整體把握思想。東漢後,《內經》五行學説應於醫學,篡改了春秋時代存在四行學説。這研究和整理古代人民積累大量臨牀驗,形成中醫特有理論體系,起了推動作用。

荀子將子思和孟軻學派統稱五行,並加以嚴厲批評[5]。1998年9月24日,中國社會科學院研究員馬王堆帛書和郭店楚簡內容研究指出,子思謂五行指是“仁義禮智信”[5]或“仁義禮智聖”這五種德行;這五種德行,後來合稱「五常」[5]。

漢代思想家董仲舒認為,木代表仁、火代表禮、土代表信、金代表義、水代表智。

中國哲學史上五行思想類別,綜合列舉如下:

五行“相生、間相勝”原則形成生剋五行模式。兩兩之間總會存在“相生”或“剋”關係,故五行之間無主次分,地位。

戰國時代齊國人鄒衍發展了陰陽學派,並提出王朝與五行生剋循環之間聯繫。鄒衍“五行”推演為代表王朝運數“五德”,認為五行循環不僅代表著季節更替、預示著王朝興衰。鄒衍黃帝到夏、商、周之間所有朝代更替解釋五德循環相勝,認為一個王朝即興起時,上天會降下與代表著新王朝德運瑞應徵兆,預示王朝謝幕和一輪王朝循環開啓。例如,當殷商金德式微,姬周火德興起時,鄒衍如是描述上天瑞應:

及文王之時,天先見火赤烏銜丹書集於周社。文王曰:“火氣勝。”火氣勝,故其色赤,其事則火。[6]

鄒衍五德説來論證王朝正統性傳統濫觴自秦朝。據《史記·封禪書》記載:“昔秦文公出獵,獲黑龍”。龍是帝王象徵,而黑色是水德色,是太史公雲“此其水德之瑞”。於周居火德,鄒衍理論推演,水剋火,秦居水德印證了秦將代周而得天下。據《始皇本紀》載,宣揚新朝德運,秦始皇登基改元後宣佈改服色黑,是“衣服旄旌節旗上黑”

秦亡漢興後,雖然新興漢王朝沿用了五德理論來解釋其王朝正統,但朝野之中漢朝當居何德運、尚何服色爭論不休。高祖建國初,宣佈漢承秦水德、黑色。但以公孫臣代表一派認為,宣佈漢居剋秦水德土德。雖然此提議遭到了丞相張蒼,但到了武帝太初元年,漢朝終於改朔易服,宣佈漢居土德、尚黃色。而到新莽代漢時,劉向、劉歆父子新五德説盛行,不但推翻了鄒衍建立到周王朝德運次序,提出了王朝德運理論:王朝德運王朝所生,而王朝德運王朝剋。劉氏父子説法,漢當居火德、尚紅色,火生土,所以代替漢朝王莽新居土德、尚黃色。此後,中國王朝大多五德相生來推演。[7][8]

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