【楊公雌雄風水圖】正宗玄空六法堪輿學 |楊公救貧仙術 |楊公養老看雌雄 |

楊公風水是一門風水術,形巒、理氣、造葬法、擇吉一環扣一環,形巒上講究形勢、情、方位配合,講究山水雌雄配合,認為孤陽不長,孤陰不生,強調龍水陰陽交媾。

理氣上,先天納音體,十二地支長生十二宮後天氣狀態為用,主張龍要合水水合,合祿合馬合官星,首重龍水三合連珠。在擇吉上,講究扶龍、補山、相主。做法上,講究陰陽配合,五行,陰陽宅式樣、尺寸到顏色選用,處處體現天人合一思想光芒。

1、楊公風水全部操作過程,《龍經》巒頭尋龍點穴,尋龍過程中要結合認金龍,察血脈,起天心、配雌雄、定山向,後才是挨星取運,明作用時機。

2、挨星之所以“貴”,是因為它能預測一墳一宅,發於何時,敗於何時「天機」。龍穴山向是「雌雄」上配出來,是定論了。若挨星挨出來生旺之氣,不能捱到龍穴山向水上,説此穴時機到。

3、能聯珠一家骨肉親,龍真穴,雌雄配合了,能,得到龍穴蔭助。讀楊公書,承前啓後,貫通上下文意,不致諸家註解誤導。

4、楊公是要大家認得真龍後,才能立穴處消砂納水為用,若顧立穴而收砂收水,不顧龍穴真假,落入棄本置末之下乘作法。得不到真龍,砂水我所用,儘管消砂納水做得巧奪天工,是枉然。

5、一切禍福,龍真穴、收山出煞上。若是龍,穴,收不得山來,出不得煞去,任你七星如何去打劫,是空話。

6、“識得父母三卦”即知“七星打劫法”用法,與天文北斗星無關。楊公羅盤,沒有五花八門東西;沒有現代高科技分秒,三百八十四爻,二十八宿度數;因為楊公玄風水大用,只在三卦上。

7、識得楊公陰陽兩路,於尋龍點穴,所尋之龍、所點穴,是真龍真穴,百做百應,故曰「富貴達京城」。反之,不識楊公陰陽兩路,無法分辨「來龍」假,無法證實「穴」有無。往往葬得花假之龍穴,求福反禍,故曰「萬丈火坑」。

8、楊公龍法,精簡,真假立辨。故説:“三年學尋龍,十年學點穴”者,是沒得楊公真訣偽風水術。

9、雌雄配合,陰陽交媾,“三生萬物”玄關。「山、水」交媾人類造福妙用,物物各一,物物具——雌雄之二體。所以山一片靜為陰,而水一片動為陽,這山管山、水管水陰陽兩片。是“山水交”,而不是“形與天交”。,則雌雄與山水理氣盡矣。

10、正神正位裝,即要“龍頂”裝在神位上,正神方位內山峯要百步始成龍氣,而零神方位裏水,不論其水面狹,水源,只要其能低空而填實,可論吉祥。

11、山龍是如此用法,水龍後是如此用法,三卦陰陽局法原理,是以不變應萬變,於四海而準。

12、江東、江西、南北是天機妙訣。七星打劫、城門訣,是天機妙訣。而這些天機妙訣,楊公説只用「一卦」能全部串通它,使它全部統一起來,化零整,我所用。

13、章仲山一脈,不知楊公陰陽是何物,其飛星風水錯誤,這裏開始。翠¤説“些子”合得天機,“五行顛倒顛”。而章氏一系説要“挨星生”,兩者是風馬牛不相及。「些子」是指陰陽,而「挨星生」是指三元九運星氣衰得失;二者有天壤別。天理氣卦爻,及後天粗糲質別。

14、陰陽在哪裏?“天大卦”裏。有了“天大卦”能排定山水陰陽,即有了主張,即知何山何水合陰陽而有情,一山一水能天大卦一陰一陽相互配合,才是配合,才能稱真陰陽。搜訂閲號雲國學。

15、有真龍必結真穴,有真穴有明堂。何謂真明堂?楊公曰:「明堂裏面要平陽,明堂裏面停瀦水,第一貴。」識得明堂真假,識得有沒有真穴,有真穴不用説得了真龍。

16、龍真穴正而誤立,葬下可以發達,其雖發達得功名,但有而禍隱不測。誤立了陰陽差錯,則氣收進來,所放水不能我所用,水主財祿,祿即是奉祿——官祿,官祿我所用,焉有剝官理?

17、龍真穴是福山,吉向,才能“催祿催官指日間”。何謂吉?一要陰陽不犯錯,二要挨星得逢生旺,三要生入克入。

18、“龍山向水”合得局法原理原則——子午卯酉四山龍,坐乾坤艮巽位;辰戌醜未四山坡,甲庚壬丙葬墳多;寅申巳亥騎龍走,乙辛丁癸水交流。能合得局法者,是大地。

19、寅申巳亥之來龍,得乙辛丁癸水相配合,捱得貪狼星到,御門、天門、巽風吉向,龍山向水配置完備矣。

20、楊公《寶照經》是帶「步龍」——分陰陽、雜、配雌雄秘法。乃於山中寫成,實踐中得來,是經驗匯萃實踐心得所在。軍師府。開陽成局,配水得法,合得雌雄,收得「陽神定」,是“一葬,父發子傳榮”之吉地。《寶照經》翠¤扯入「水龍」為“主”來解釋,章氏《直解》承襲其錯,而以錯解錯,遺害,可謂風水界zui。

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21、楊公真龍行度貴得水,能明何為得水?則《寶照經》秘旨斯過半矣!明得玄卦三般陰陽,知得此“水”用法,知道龍穴真假,不論地大小,「同此看」,正謂此。真龍正穴山中才有,平陽崗阜到處有,只要合得雌雄,形勢團聚週迴,能結穴。若拘定山中結穴,錯過了坪中大地,可惜。

22、平支崗阜沒有山嶺,所以不能「龍經」星辰法尋龍,細認脈脊之外,主要“水神繞”處為吉,不要過於強求穴後有坐有靠。“立穴動靜中間求”,動者水,靜者實地。説於水地間,尋其諸水繞抱有情,陰陽相得處為穴。

23、《寶照經》通篇詳剖三卦「雌雄」用法,是《天玉經》原理應用法則。

24、明得「機訣」知道何為「陰陽」,知得「陰陽」識得「顛倒」,識得「顛倒」懂得來龍「衰」。既然平洋大都「後空」,使“坐後”是三卦水龍之旺,不要怕葬後墳,造後宅。

25、求得來龍出脈處。然後,「機訣」配起局法,知得龍山向水得失作用,有無犯着陰陽差錯。翠¤是説山情水意即是城門一訣,即是收山出煞一卦法;並不是説城門要排到星。所謂“龍到頭”者此,「此」作何解,指山情水意。

26、真龍得水,有這數種水形:一是“水城屈曲抱身歸”,俗所謂腰帶水,但不是一水“裹頭”「斷城」水。二是“乙字水纏穴前”,俗所謂玄水。三是“當中九曲來朝穴”;四是“兩畔歸穴後歇”。

27、山得水配,水得山合,陰陽流通,雌雄媾精,這才是真陰陽、雌雄。證龍穴、辨陰陽、配雌雄內明堂上討出消息。

28、來水首尾或兩頭不能合得卦氣,雖朝來擺折屈曲不以吉論。

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【轉帖】楊公看「雌雄」法訣之真解

楊公風水方圓橫四圖的秘奧

29、來龍管代數,堂局管房份,能結合卦氣及年命分析,無餘藴矣。

30、收得山來應其房份吉,出不得煞去應其房份。不但逢太歲年應,即使是太歲三合之年應。

31、只有明得雌雄,明得陰陽是否交媾,辨得龍真假,識得穴有無,此雌雄配合,陰陽交媾辦法來量山步水,尋龍點穴易如反掌。

32、「卦」是玄空推出,古人隱藏真訣,故「卦」隱去,而「玄空」名之,所以叫玄空卦,而只謂玄空。逆不能,陰陽不能交媾流通,會有「火坑」應。“陽左邊團團轉,右路轉相通”裏,相通即是“陰陽互根”用之義,是倒排,顛顛倒之義。

33、穴後來龍縱為經,穴前橫水界氣緯。合得經緯者,「交媾」義了。

34、巒頭理氣、雌雄挨星,是不能須夷相離。相離者,皆未足與之談風水地理。來脈有來脈陰陽,堂局有堂局陰陽,所來脈氣及所收堂氣,不能犯陰陽差錯病。否則點穴。

35、地理大用,此一山一水,所謂“察血脈認來龍”是。八國即八方,八方總要有一方是眾水交會,此處即是城門,是關鎖關鍵所在。

36、「挨星」這個秘法上,若不能破解“南北八神一卦”理,其挨星所得「首一星」,是錯誤「一星」。“一個排來千百個,星辰錯”,此處,“九星八卦皆空”矣。翠¤曰:“首一星災福柄”,是説首所得「天心」一星,而不是首收入「穴中」之一星,二者大有區別。所以「首一星」,是挨星,是來去水吉凶衡量尺度。

37、要來龍陰陽如何?再以來龍陰陽——確定排山、排水以及所立山向陰陽。而龍向水陰陽,斷不是陰陽,要符合陰用陽、陽用陰應陰陽,才是聯珠陰陽。

38、若來龍符合卦氣陰陽,即陰陽,證實是真龍了。龍既得,此時是兼看穴前,即首前方,以向首所得形氣吉凶來定後吉凶。

39、江東者,水向東流義;江西者,是龍西發之意。

40、只要分出“東西二卦”則「倒排」精義盡矣。陰陽不能配合,「父母」不能施以「倒排」,路路會兇夭。有拘定某某山向理。

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