【風水師用血寫符可以害?e人嗎】如何畫符 |五術天地 |07淨空法師學佛答問61 |

61-2【問】第二個問題,《感應篇》中説應「無故裁剪」,但弟子這十年中訓練了一位居住中國大陸小裁縫,專門弟子及弟子朋友做衣服。若現在做了,小裁縫收入會降低,可能影響他們生計,應如何是好?

61-3【問】第三個問題,弟子母親後父仇恨不能放下,他們害了我一生,害死了我兒子。請介紹一個法門或一部經,幫助我可以放下仇恨。

61-4【問】第四個問題,請問吃了供過佛菩薩食物、水果,是否可以使身體,相貌端正,事事常保如意?

61-5【問】第五個問題,弟子道場做義工,看到道場負責人供過佛菩薩供品發給他們喜歡義工,令其他義工(包括我自己)覺得過,請法師開示。

61-6【問】第一個,弟子覺得結婚生子會障礙修行,但家人結婚想法。請問,弟子如果堅持單身修行,是否違背父母之命,屬行為?

61-7【問】第二個問題,如何才能消除業障?

61-8【問】第三,沒有完全做到五戒十善,是否不能生?是否一開始發心唸佛做到五戒十善?

61-9【問】第四個問題,什麼現在印度人許多不信佛法,而信奉印度教與回教?

61-10【問】我們發心檳城法師構想建立彌陀村、唸佛堂。請問,下面有八個問題,這個唸佛堂應如何命名?

61-11【問】第二,應有多少位功德主?

61-12【問】第三個問題,理事會成員應具備什麼條件?

61-14【問】第五,唸佛、聽時間應該如何分配?

61-15【問】底下説,聽哪部?

61-16【問】第七個是唸佛者如有預知時,可否記述、錄影,作證轉?可否流通?何時流通?

61-18【問】第一個,弟子之前患癌症,發願吃長素,現在於家人,只吃十日齋,請問可以嗎?

61-19【問】第二,在外開車途中遇到小動物生了,應如何做才好?

61-20【問】第一個,寺收到協會贈送《大藏經》,出現了奇蹟,《大藏經》多次呈現出青、黃、赤、光芒;唸佛堂木雕西方三聖像突然《大藏經》前面呈現了紫金。他有二個問題,請問這是《大藏經》佛弟子什麼啟示?

61-21【問】第二是弟子這些奇蹟景象拍成光碟和照片,能否多複製有佛弟子看?

61-22【問】第二個問題,對祖先或地基主、灶神,以及寺廟中一切神靈,禮佛接足禮禮拜,請問這樣如法嗎?

61-23【問】第三題,弟子以前做佛事,現在去了,身體開始有病,一夜未眠,而且眼睛開看到虛空法界東西,現在是念經、磕頭起不了作用,請問如何是好?

61-24【問】底下一個問題,有一次,弟子為人生助念時,其他居士請來密宗大德,生者頭上放金剛沙。於是弟子只有離開,請問是否如法?請問「金剛沙」能超度六道嗎?

61-25【問】第六,聽説念文殊菩薩心咒五十萬遍,能開啟智慧,事事如意,如文殊師利菩薩無有異。請問常念阿彌陀佛能不能一樣求得智慧?

61-26【問】第七個問題,台灣華藏衞視發起恭誦《無量壽經》和《地藏經》,但我們道場是一本《無量壽經》和《阿彌陀經》,一聲佛號念,大家擔心這是否夾雜?

61-27【問】第八,念往生咒、大悲咒是否可以超度墮胎胎兒?

61-28【問】下面一個問題,老法師説上課或有妄想,迴莊土是騙佛,那麼迴西方淨土或除消算不算騙佛?

61-29【問】第十個問題,請問念後迴冤親債主,老法師講光碟他們做三皈可以嗎?

61-30【問】第十一個問題,四攝法中,佈施是送禮,但佛友之間送禮是否會影響心?

61-31【問】第十二個問題,我學佛心得是,學佛無它,變化氣質,習氣,提升靈性,找回自己處事待人接物中守道義,從而達到「天人合一」。請問這樣嗎?

61-32【問】十三個問題,我往往一動念執著,於《無量壽經》經文熟悉,能用經文中教誨降伏,但時間上超過一剎那。請問這樣能往生嗎?

61-33【問】第十四個問題,現在道場,人員來愈複雜,我學習「三不管」,每天唸佛、聽經,這樣做是漢嗎?

61-34【問】底下一個問題,集體三皈時,可否心裡默唸,皈依僧,願眾生,淨,老實唸佛,求生淨土?

61-35【問】第十六題,我母親每天唸佛三時,有半年,身體一天一天。但最近説,冤親債主説她要成佛了,言語動作,現在有時打人,讓我們念經,請法師救救我母親。

61-36【問】底下一個問題,請問出家眾回到家裡住是否如法?

61-37【問】第十八個問題,念珠計數唸佛時,能否拈念珠佛頭?

61-38【問】第一個問題,他有六個小題目,以下是有關唸佛問。我們唸佛已有段時間了,只要閉上眼睛唸佛,看到不是佛像,而是看到「阿彌陀佛」或「南無阿彌陀佛」中文字形,是否如法?

61-39【問】沒有閉上眼睛時候,只要想阿彌陀佛,「南無阿彌陀佛」像霓虹燈出現,是否如法?

61-40【問】第三,唸佛當中,有時會有佛像尊敬畫面,該如何解決?

61-41【問】下面第四個問題,我唸佛時順著呼吸,呼氣時念「阿彌」,吸氣時念「陀佛」。但感覺「阿彌陀佛」分成兩段,不能連貫。請問這種修學方法有問題嗎?

61-42【問】第五,純音無念處,是否屬修行正路?

61-43【問】他底下後一個問題,純音無念,隨緣現,但是時間,像閃電,請問如何使面前?

61-44【問】第二個問題,我打坐有十多年了,現在閉眼打坐入定時,念偈,意念身心歸零,身心念頭全無,額頭處無形物顯現,無形物世界宇宙融為,一切無相無念無分別。找不到動作,什麼想不起來,要一會才能緩過神來恢復感覺。但境中境界什麼看不見,沒有明光。請問下一步應該怎麼修?

61-45【問】第三個問題,《無量壽經》雲:西方土眾生形貌無,為何同居土眾生感得「應化身佛」身小,實報土感得「報身佛」身大?

61-46【問】底下第四個問題,「相有體空,事有理空」,請問「空」作「」解釋嗎?該如何理解「事有理空」?

61-47【問】第五個問題,離了四相後,世界是如何?説我們用什麼心來感受環境?我不起心動念時,面境界像傻子一樣,不知如何當時狀況?

61-48【問】下面問題,請問「唯心所現,唯識所變」中「識」是怎麼回事情?如何守住「識」不變,讓心住阿彌陀佛?

61-49【問】下面一個問題,我是一名科技工作者,進行科研工作時,如何能做到「無住生心」?請問科學研究和科學思考是妄想執著嗎?

61-50【問】底下一個問題,我是事於森林檢疫和防治工作,發現苗圃、木材廠有危險性病害蟲,依國家法律要當場監督苗圃、木材廠企業燒蟲子或打藥殺病毒。這種工作一方面要執行法律,保護樹木,一方面要殺生,該怎麼辦?

61-51【問】第九個問題,是不是看到食物能念變食真言?

61-52【問】底下一個問題,請問道場中,塑釋迦牟尼佛像餘款,可否用來塑其他佛像?

61-53【問】供齋餘款多,可否轉用建寺?如指定某部經,但印這個經需要款很少,可否改印其他經?

61-54【問】下面是第十一個問題,法師講到「不謗國主」,國主團體領導人。如領導貪污受賄,我們可以舉報嗎?

62-1【問】第一個問題,以下請問化身意義,有三個題目。

62-2【問】化身是指一個顛倒凡夫修行成就了佛菩薩一個化身,是佛菩薩有能力變化出很多身?

62-3【問】底下一個問題,印光大師是大勢菩薩化身,什麼説他是觀世音菩薩來?

62-4【問】第二個,一個人依地藏法門成就,是地藏菩薩化身,同時是一切菩薩化身?

62-5【問】看底下第二個問題,某居士道場做義工,但父母不學佛,身體,其道場服務。這個居士怕回家後功夫退轉,那麼道場擔心父母身體,無法盡孝,懇請開示應如何取捨?

62-6【問】下面一個問題,家人生以前沒有來過協會,現在他們此地寫牌位,往生家屬能找到這裡?

62-7【問】底下有個問題,有關《覺海慈航》一書,他有兩個疑問,《覺海慈航》上説:動作上遵守五戒,能生。唸佛生條件説得,請問是否如法?

62-8【問】第二、弟子買五十本《覺海慈航》發送,誤導了五十人,請問是否障礙他們往生?應如何懺悔?

62-9【問】下面一個問題,弟子初學佛,犯過一次,現出現了症狀,佛菩薩會產生邪念、惡念、男女之念。雖知道回想一次多犯一次罪,但控制不住,應如何是好?

62-10【問】第六個問題,丈夫有外遇,分居生活,三歲兒子,應如何是好?

62-11【問】第七個問題,我晚上念誦《金剛經》時,神識沖頂而去,離開身體。瞬間碰到一位熟人,他説了幾句話,一會就回來。為避免這個情形,從此後我再誦《金剛經》。請問什麼這種情況要發生?

62-12【問】第八、一位同學學佛時間不長,持誦大悲咒,靈魂出竅,看到或不想看東西,導致現在有點神經質,請問法師開示?

62-13【問】第九個問題,一位老者修學,行持萬分刻苦,不出門三年,現兩年多了。靜坐唸佛為主修功課,一句佛號,誓成佛道。修學期間出現離體現象,痛哭流涕三個多月恢復。現在他感到全身無力,連一碗飯無法端起,請法師開示。

62-14【問】下面一個問題,請問方孝孺招來滅門災,有人説他是,有人説他是忠臣、是孝子。請問如何衡量,方孝孺是孝是?

62-15【問】下面一個問題,最近新加坡發生了十幾件,年人中年人睡眠中突然死去事情。請問為何這些人會睡眠中死去?這些人無病痛下死去,是否為好事?唸佛人該如何確保這種狀況之下順利往生世界?

62-16【問】下面一個問題,《無量壽經》上説:生到世界人身體是金色男身。可是到了無色界沒有身體,什麼世界有身體?

62-17【問】第十三個問題,身體多病居士,能否臨終人助念直到生火化?

62-20【問】底下一個問題,經咒版本很多,內容各有差異。應不應該依哪一個版本讀誦,如果選錯版本,是否會造成無功德反而造罪業?

62-21【問】以下有開悟者疑惑。第一個問題,許多開悟祖師大德,為何要示現生病、逃難?如果説生病是業力因果所致,出六道者受因果?六祖悟道後應一切自性本有智慧德能或神通,為何要逃?

62-22【問】第二是見性開悟者,是否當下世出世間法一切智慧,或者還需要通過修持,才得到智慧?

62-23【問】下面第十八個問題,時代是否有標準?

62-24【問】第十九個問題,法師常説,不要眾生結怨,如果看人作惡,機緣時,寧可由他去而不要勸説勸阻。但有時不加阻止,他可能會多眾生,請問應如何去做?

62-25【問】下面一個問題,弟子這段時間正在家看你講《華嚴經》,看兩集後院種一棵月季這寒冬生出一個花骨朵,現在開放,此法喜法師分享。弟子這幾年來不斷讀誦《無量壽經》達三千餘遍,今後佛學佛,謝謝法師!

62-26【問】底下請問如果天道眾生能看到六道輪迴況,什麼會沈著五欲享受,不能努力修行?

62-27【問】後一個問題,請問經典中有沒有提到,末法時代魔是怎樣破壞佛法?

62-28【問】第一個問題是《地藏經》理解,末法時期眾生迷惑顛倒,諸佛菩薩,應化於世應多。但是師父又説現眾生福報夠,佛菩薩會來,請問應如何理解?

62-29【問】第二、自殺之人每七天複受殺,不知那是中陰身、人間、是鬼道。

62-30【問】第四個問題,請問選擇行業應遵守什麼原則?什麼樣行業涉入?

62-31【問】下面第五個問題,請問修行者是否會淡忘親情仇恨?

62-32【問】下面一個問題,這個時代,發心全心投入聖賢事業,是否保持單身?但儒家重視五倫關係,孔夫子是有家室人。請問是否應時代,應作調整?

62-33【問】下面關於打佛七,他有十個問題。第一個,請問年出家眾,體力,但心不定下來,應保持什麼樣心態,才能打好精進佛七?

62-34【問】七是應該堅持經行繞佛,或者可以調理,時候休息一下,可以拜佛或坐念。但坐念或拜佛時,可能會睡著。(我底下念下去),唸佛堂雖然統一佛號,但每個人音調有差異。應是大聲念好,還是小聲念好?第四有些人認為聲念攝心,才能伏得住,這種想法嗎?

62-35【問】第六、是因為不習慣別人音調或其他狀況時,應該離開佛七,或者調整,轉變自己觀念?(如,提醒自己自心生,而不是從外面環境。)

62-36【問】第七,是如何打佛七當中修和合?

62-37【問】第八、佛七當中,有時想起自己錯誤思想行為。這種反省是否屬於唸佛一種過程?會不會影響心?是應該繼續深思,或者轉為佛號?

62-38【問】第九、年人精進佛七當中,身體條件允許狀況下,應該日中一食,或是隨緣,想吃時候吃?

62-39【問】後,規定佛七規矩?應如何制定?

62-40【問】弟子是一名家庭主婦,道場齋堂做義工,看到一些情況,此提出報告,敬請指導。第一個,道場蔬菜用量,廚房處理時,報紙包裹蔬菜,放入冰箱。弟子以為,報紙油墨、化學成分會滲透入蔬菜,身體,建議用白報紙或紙巾包裹蔬菜。

62-41【問】第二、清洗蔬菜花費時間、人力多,廚房工作者前二、三天洗蔬菜切好,需要時拿出來,沖沖水,然而菜梗地方存有大量泥沙,未能洗盡,且蔬菜養分流失。

62-42【問】第三、許多人洗手後,沒有水龍頭沖洗乾,時常水龍頭上面留著許多劑。關水龍頭時,手上沾上劑,然後直接和麵粉切菜。

62-43【問】下面她有幾句話。上面種種細節,雖然微不足道,但弟子若注意,確實有損大眾飲食,提出,請法師開示。

63-1【問】第一個問題,老法師常説不要看別人缺點。但日常生活中,乃至弘護正法道路上,往往會遇到一些令人理解人事問題。説出來怕講是非,反成小人;吐,心中,請法師開示。

63-2【問】第二個問題,請問存心正義,怕大眾受迷惑,而説出那些偽君子事實,這算是講是非嗎?

63-3【問】第三個問題,老法師説護法間要合作,但我排除萬,努力為佛法做出了貢獻,幫助許多人受益,受小人批評、譏嫌、嫉妒、障礙,心中不平甚矣。

63-4【問】第四個問題,我希望自己是個男生,很多痛苦經歷,通過變性手術,終於成了一個男人。然而這樣人是不能出家,而且我修行過程當中,是過去世冤家,無論我走到哪裡看到他,使我之精神崩潰。他下頭有三個問題,我一類眾生,該如何修學方能證菩提?

63-5【問】第二個問題,我男之人,如何能一生之內消清宿業轉身男子,出家僧?

63-6【問】第三,佛陀説有《佛説轉女身》,應如何讀誦受持,印證佛法?

63-7【問】底下第五個問題,請問參加精七,應如何這句佛號降伏,不受周邊環境影響?

63-8【問】底下一個問題,老法師説出家者修福,沒有資格進唸佛堂或講堂聽經。但不是時期聽經、唸佛,作務很多,剛出家者而言,心安定下來,請法師開示。

63-9【問】底下一個問題,請問精進佛七中,會遇到什麼境界?第八個問題,請問精七中應如何調整身體?

63-10【問】下面一個問題,玄天上帝為道家神明;北辰菩薩佛密提及菩薩,日本可説是家喻户曉。請問這兩尊聖人是否有可能是同一個菩薩示現?

63-11【問】下一個問題,弟子身體,身上有仙家眾生,且要求出馬,弟子拒絕。六年來遍訪中西醫均不見效,且,我發願誦經、唸佛超度眾生,但效果。請問應該如何超薦他們?使我免除痛苦。

63-12【問】末後一個問題,請問點香疤制度並非佛所流傳下來,能否請法師廢除此制度?

63-13【問】第一個問題,吃肉時候,心裡默唸「三皈依」、「往生淨食咒」,這樣動物有超度作用嗎?

63-14【問】下面一個問題,弟子為人治病時,會念三皈依、「七佛滅罪真言」、「往生淨土咒」、「解冤咒」,發現有些人有受用,但有些人出現頭暈,請問是什麼?

63-15【問】第三個問題,西方世界一法界,為何有種種相?

63-17【問】底下一個問題,讀《地藏經》可否只讀下卷,上、中卷看了後敢讀。

63-18【問】第六個問題,弟子時候打死過一些蛇類,最近受八關齋戒後,夢到有蛇來咬我,但蛇口張開,只用手撞了我兩下。請問這個夢是什麼意思?

63-19【問】第七個問題,「諸法」中,有哪些是大家之迷惑顛倒,有哪些是現在眾生知道?

63-20【問】第八個問題,修行人要修到什麼樣功夫,才不會受到心魔或外魔影響?

63-21【問】底下第九個問題,有一人專門畫各維次人物和靈性生態及佛像,已有數量,應具説服力。他底下兩個問題,請問是否可以這些作品展示出來?第二個問題,該什麼方法度人學佛有幫助?

63-22【問】第十個問題,弟子與一些佛友捐錢建廟,現建好一層,二層缺資金。最近耳聞主持法師種種誹謗,不知發心會否法師修持而背因果?

63-23【問】下面第十一個問題,弟子是出家眾,聽了《華嚴經》,如果想發心學習,是應該頭聽?還是聽現講?

63-24【問】下面第十二個問題,弟子男朋友是基督徒,母親現在反對我們一起,説這會影響她生樂世界,請問如何是好?

63-25【問】第十三個問題,兒子別的小孩,做任何事思想不能集中。近年來發現他,不能人交流或交往,現在應該什麼方法幫助他?可否讀誦《地藏經》迴他本人和他冤親債主?

63-26【問】第十四個問題,唸佛三品功夫成片,是否見化佛,得佛安慰引導?

63-27【問】第十五個問題,世界四色蓮花「四色」表無量,請問蓮花顏色差別,因其各個為何?

63-28【問】底下第十六個問題,人阿賴耶識往生前是否有形像?凡聖土生者,往生那一剎那,阿賴耶識是如何變化?

63-29【問】下面一個問題,送往生人,具備什麼因緣才能見到佛菩薩形相?

63-30【問】底下一個問題,懇請導師鍊易懂言語我們闡明,什麼是執著、和妄想?

63-31【問】末後一個問題,修身唸佛世界,是否要有大德高僧道場?

63-32【問】弟子女兒到倫敦留學後,即當地找工作定居下來。近年聽説她精神上有些,公司辭退工作,一個人在外獨居,無親無故,可憐。但她不願回香港,讓我去看她,弟子憂慮,每天誦經、唸佛迴。敬請老法師幫助。

63-33【問】第二個問題,母親往生淨土沒信心,説自己年紀大沒有什麼功德迴土,聽師父説,一萬個唸佛人,只有一、二個可以生。請問應如何説服母親?

63-34【問】下面一個問題,本人是天主教徒,近年看過法師講經,得悉唸佛法門,現在每日唸佛,這樣會否本來信仰起衝突?

63-35【問】下面一個問題,茹素三年並五戒,是否業障消除?

63-36【問】後一個問題,條件限制,家中只有在牆上貼一張阿彌陀佛像,沒燒香,沒供品,平時唸佛、禮佛,請問這是否如法?

63-37【問】請問工作,其他家人學佛情況之下,應如何幫助家中痴呆症老人唸佛求生西方?

63-38【問】後一個問題,弟子認為有孩子會是個障緣,請問這個想法是否正確?

64-1【問】第一個,信願行唸佛人,臨命迷迷糊糊,可以往生嗎?

64-2【問】第二個問題,淨宗道場主持人請來法師淨土經典解錯、講錯了,誤導眾生,有何果報?

64-3【問】第三個問題,承上説,法師本身錯解經典,誤導眾生有何果報?

64-4【問】第四個問題,學經教人可以學愚嗎?

64-5【問】下面你舉出兩首偈頌,近來有人蕅益師這兩首偈子,極力提倡唸佛往生需伏,請問這兩首偈真實義確實如此嗎?

64-6【問】第一個問題,是否可以執著希望一尊本尊彌陀來接引,需要觀音、及一切其餘聖眾接引?

64-7【問】第二個問題,有些孩子生來有善根,深具佛緣,眾,家長們聽法師講經,讓他們背誦、學習《弟子規》、《四書》、《無量壽經》。現在這些孩子到了入學年紀,家長怕他們上世間學校會受染污,懇請法師開示,應他們送到什麼地方學習,家長應如何教育他們?

64-8【問】底下一個問題,請問世尊投胎到這個世界,是入胎、出胎迷惑,或者凡夫一樣是迷後悟,然後知道自己是來示現成佛?

64-9【問】下面一個問題,請問法師,你修學五十多年佛法,心地、,是否具備神通?如果能示現,是否讓我們後學唸佛成佛,學習心地道理,更具信心,努力效法?

64-10【問】第五個問題,睡覺時夢中知道自己作夢,這種情形算是作夢嗎?

64-11【問】第六個問題,家人生託夢,説樂世界大門字是黑色寫,且路途。請問此説可否相信?為何會有此種情形?

64-12【問】底下一個問題,有位居士癱瘓牀上二十多年,聽你講經,唸佛。最近常看到有光,但沒有看到佛來接引。請問這位居士家人應該進一步如何幫助他?

64-13【問】第二,這位居士家人二十多年前打死兩條蛇,請問這是打蛇果報累了這位居士嗎?

64-14【問】第八個問題,家女精神,但是妄想多,醫生説她患了精神分裂症,她自己於無法集中注意力,雖然聽經唸佛,能背誦《無量壽經》,但無法剋制妄想,請問怎麼辦?

64-15【問】底下一個問題,現今全球氣候,,令人擔憂。老法師説務急是化解一切衝突對立。請問這樣災難,怎樣才能夠達到效果?

64-17【問】第十一個問題,道場做事情總有自己意思裡面,來時總是控制不住,該如何調整自己心態,發眾生服務?

64-18【問】下面一個問題,如果能修行到突破空間維次,看到鬼道眾生會會可怕?

64-19【問】第十三個問題,弟子膽子,怕鬼,深知這於修行是障礙,但無法突破,請問應該怎麼辦?

64-20【問】第十四,道場裡做事,護持道場,執行道場制定規矩時,得罪了人,是否如法?是否有因果?應如何做好執事?

64-21【問】底下一個問題,請問道場掛單居士,如供養道場,是否需要再付食宿生活費用?

64-22【問】下面一個問題,請問道場工作職員,領取道場工資,如果今生不了道,是否需要披毛戴角還?

64-23【問】道場裡,有些常住人員拿流通處法寶,個人名義和他人結緣,算不算攀緣?

64-24【問】第十八個問題,如果出家眾自己在家時積蓄供養道場,支付本身生活費用,但今生未能了道,來世會有什麼果報?

64-25【問】下面一個問題,師父説善知識疑惑是魔來擾。但是有時候對善知識生起疑心,雖能控制而無法完全去除,請問如何提升自己信心?

64-26【問】後一個問題,過去弟子遇善知識,禪密各宗學,現在聽法師講經,請問應如何深入佛法?

64-27【問】第一個問題,請問末法時代修行人,往生前能證到果位是什麼?

64-28【問】第二,發心建道場,要具備什麼功夫?要具備哪一等功夫,什麼?

64-29【問】第三,請問道場、居家或工作處鬧鬼,應如何化解?

64-30【問】第四個問題,佛三千年前在世間,人應該有百歲,身高現在人。現在人壽應該是七十歲左右,但看史書,人二、三千年前好像人壽沒有一百歲,所謂「人生七十古來」,這是什麼?

65-1【問】第一個,臨終助念是不是很?

65-2【問】第二個問題,生四十九天內是否需要繼續助念?

65-3【問】第三個問題,佛手飾物,是否屬出佛身血?

65-4【問】第四個問題,弟子唸佛時腦海浮現佛像,這時應專注佛號是?

65-5【問】底下一個問題,弟子讀《見賢思齊》一書,廣化法師著,其中一節談到戒律,説殺、盜、妄語這三條戒開緣。但淫戒某種情況之下是可以開緣,請法師開示。

65-6【問】第六個問題,有人説每天唸佛要念幾千聲、幾萬聲有用,但如何能專注唸佛,能知道自己唸了多少?

65-7【問】第七個問題,弟子十多年前打死過一條蛇,兒子四歲行動時有異,失控,聽法師説,那個殺蛇附兒子身上,請問如何化解?

65-8【問】底下一個問題,弟子落,跪黃大仙面前許願,並説每天到廟前敬拜。但現在每天來佛堂做課,沒時間去拜黃大仙。弟子知道神仙可欺,若守諾言,黃大仙會否懲罰弟子?

65-9【問】第九個問題,他説,小心唸佛機放在棺木裡一起火化,這算是出佛身血嗎?如何補救?這亡者嗎?

65-10【問】底下一條,他説,弟子身體某處,《大悲咒》貼紙貼病痛地方,貼後好了很多,但這樣如法嗎?

65-11【問】後一個問題,請問三時繫念牌位是否可以疊一起放?

65-12【問】第一個,請問如何理解末法時期?

65-13【問】第二個問題,如何斷情慾,修持?

65-14【問】第三個問題,政府職員安排作接待,心中,請問應如何是好?

65-15【問】第四個,請問在家、出家修持有何?

65-16【問】底下一個問題説,自己想出家,但若出家會家人影響,應如何是好?

65-17【問】下面一個問題,請問發心不管任何病痛來臨,堅持不吃藥,不去醫院,只念阿彌陀佛可以嗎?

65-18【問】底下一個問題,老法師講席中説,宇宙是頓現,眾生是眾緣和合而起現象。請問「頓現」與「眾生和合」是什麼關係?

65-19【問】第八個問題,在家居士稱呼在家居士(助念團長)為「師父」,如法嗎?

65-20【問】亡者往生後不到八時內,有人內功亡者身上腳下往上推動頭頂,意思是助亡者神識早日體內脱出。請問這是嗎?對亡者有影響嗎?

65-21【問】助念中有人見到亡者坐上蓮花往生,請問這樣能證明亡者世界嗎?

65-22【問】底下一個問題,弟子發覺修行中,保持初發心學佛和熱情,有一種,請問這是怎麼一回事,是障礙嗎?

65-23【問】下面一個問題,他説,一切隨緣、了緣,是否沒有人情?

65-24【問】底下一個問題,有人問弟子問題時,弟子能答到方心裡話,説話能説到方話,請問這是為何?

65-25【問】第十四個問題,聽説染頭髮屬父母,因為父母我們是頭髮。請問燙頭髮是一順父母嗎?

65-26【問】第十五個問題,人斷氣後進行搶救,這種情況下堅持八到十二個時後穿衣服,還管用嗎?

65-27【問】第十六個問題,弟子一個道場付錢寫往生牌位,但代筆人寫錯了名字,不肯幫忙改回來,請問應如何是好?

65-28【問】底下一個問題,一切眾生有如來智慧德相,而無量諸佛菩薩、阿羅漢聖者,耶穌和穆斯林,是否各自有他們淨土?

65-29【問】後一個問題,所謂「魔鬼」,請問「魔」與「鬼」有何?

65-32【問】第一個問題,請問迴才算是欺騙佛?老法師説要懺悔心來念「迴偈」,但因業障故,不能瞭應該如何發慈悲心?若念「迴文」時,保持專注,令妄念夾雜,是否如法?

65-33【問】第二個問題,他説,請問如何日常生活中辨別一個人修持功夫?如果一個來人他示現負面角色,總讓別人造口業,算是度化眾生因緣嗎?

65-34【問】下面一個問題,聽淨土法門有正助雙修,那於「一門深入,時薰脩」人,還需要什麼樣助修?

65-35【問】第四個問題,如何保證修行人大昏睡中免遭魔難?

65-36【問】下一個問題,請問佛門中是否有生肖剋事?應如何化解?

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65-37【問】第六個問題,我們身體是很多細胞構成,這些細胞是有靈知,有神識、有自性,於説我們每個人身上是無數無量靈體。那我們破我執、做利他而利己事情時,是否對依附自己身上這些眾生?

65-38【問】底下一個問題,弟子在家學佛,近日想摒棄外緣,心修持三年,提升道行,再出來利益眾生。目前經濟能力,如果節省,勉強維繫三年道糧。請問這種情況下是否應佈施?弟子是幫助眾生,先度自己而積蓄道糧,是否算貪吝?

65-39【問】底下他問,《華嚴經》説,「行布不礙圓融,圓融不礙行布」。請問修學《弟子規》、《太上感應篇》、《十善業道經》,然後修學大乘,這屬於行布,但要怎樣學習才能圓融?

65-40【問】底下一個問題,他説,如果能離語言、文字、心緣相聽經聞法,是否任何人講經、任何文字、任何境緣可以接觸?

65-31【問】底下一個問題,弟子職業賭船導遊,身為佛家弟子,本人職業是否有違門規並造罪業?

66-1【問】第一題,法師講席中曾提過,希望建立老師護法紀念館,請問義?

66-2【問】第二個問題,同修們發心大連市建立唸佛堂韓館長紀念館,請問紀念館如何設定?

66-3【問】第三個問題,承上説,紀念館可以地有寺院建立,或者另地建造?

66-4【問】下面一個問題,蘭州地區同修發心,希望將《無量壽經》夏老居士會集本,與整部《大藏經》刻於石板,藏石洞之中永傳後世,請法師開示。

66-5【問】下面一個問題,請問在家同修每月初一、十五「蒙山施食儀規」做施食,是否如法?

66-6【問】第六個問題,請問上生到天道眾生,是否能常回世間探望家人?

66-7【問】第七個問題,家中唸佛堂祖先或冤親債主是否應該立牌位,他們迴?

66-8【問】下面一個問題,弟子大學裡事現代教育科技工作(工業自動化),但深知科學技術副作用和人類危害,工作和學生就業,努力做好教學和科研工作。請問應該什麼樣心態面工作?

66-9【問】第九個問題,老法師説過請神送神,但弟子是各種冤親債主放《地藏經》、三皈依和佛號,放完後,沒有請他們離開過,但於佛號播放是不斷,應什麼時候送他們走?

66-10【問】底下一個問題,他説拜佛、唸佛要想做到全心專注,是不是平時多聽經有關係?換句話説,道理明白,可以,強求是妄想,是嗎?

66-11【問】下面一個問題,現代學佛人讀佛經不能安心,是不是應以聽經主?聽經,心定了再讀經?

66-12【問】第十二個問題,請問何謂「隨緣消舊業」?

66-13【問】第十三個問題,請問在家皈依弟子,有了法名,是否可以自稱「釋某某」?

66-14【問】底下一個問題,在家居士於道場掛單,雖不出家,為求,剃了光頭,而且是法師幫助剃,請問是否如法,有什麼果報?

66-15【問】第十五題,老法師常説「、」二十個字,是否有學習次第?初學者應如何下手?

66-16【問】下面一個問題,身為主管,如何有智慧能做到聽讒言,並「善用別人長處,認識他人處」?

66-17【問】下面一個問題,學佛者不應批評別人處,但身為管理負責人,有義務糾正道場學習者過失。應如何做到公平,且自己心地留痕跡?

66-18【問】後一個問題,若有因緣大眾服務,怕、、怕做而推辭,不肯去做。是否算是損福?

66-19【問】老法師強調佛法是教育,不是宗教。請問宗教與教育、哲學差別?

66-20【問】第二個問題,佛教與天主教、回教宗教,其宗教與教育意義上而言,有什麼?

66-21【問】下面一個問題,最近收到一張祈禱文,抬頭寫「淨空法師勉勵四眾弟子大家祈禱維護世界」,請問這老法師提倡嗎?

66-22【問】第四個問題,現代社會污染,人們六根接觸多屬殺盜淫妄,對正法、善法聽進去;反觀聾盲瘖啞者可能。請問佛法「八」中聾盲瘖啞,現代應如何詮釋?

66-23【問】弟子聾啞兄弟,現在每天學佛,但聽聞有障礙,道理不明。請問應如何幫助這個兄弟明白佛理,命決定往生西方?

66-24【問】第六個問題,老法師講時説要福慧雙修。有些同修認為放生、法佈施(送師父講法光碟),是修人天福報,於生死大事沒有用,只有一句佛號有用。請法師開示。

66-25【問】底下一個問題,請問幫助臨終者助念,人數應愈多,或者力求,通知幾個人?如果只是多麻煩,請問這種想法是否?會背因果嗎?

66-26【問】下面一個問題,淨土法門是信法,許多菩薩相信。請問菩薩們有了神通和智慧,不如鬼神和人道畜生嗎?

66-27【問】同學發心人助念,但知見。請問在臨終者生死關頭,如何能做到見和同解、口和無諍?如果放棄自己意見,如何繼續助念?

66-28【問】下面一個問題,廣州有些同修擔心災臨時,唸佛不能生,於是大量刻錄「中陰身救度」光碟發送人,讓大家認識中陰身環境,認為這樣能幫助大家中陰身時生西方。底下有兩個問題,第一,他們説法,以為多看「中陰身救度」片子,深深記八識中能自救。請問如法嗎?

66-29【問】底下一個問題,東西方文化差異倒置,弟子認為只有在大陸上才可以實現五教合一,請問這種想法是否正確?

66-30【問】後,請問發心建立傳統文化教育學校,應具備什麼條件?

66-31【問】第一個問題,弟子朋友有因緣,應中陰身眾生要求去超度他們。他描繪,他自己可以看到彌勒淨土,請法師開示。

66-32【問】第二,中陰身生是否在世間眾生往生數量多?

66-33【問】第三個問題,發心弘護正法,面臨考驗。雖有,但智慧,往往可能是破壞。請問如何勘驗自己做弘護工作?

66-34【問】他説我們道場成立兩年,兩年中大家一起修,唸佛同修,法器人員多,但能夠合作無間,法喜,發生小小摩擦。但會長本身有幾樁事,令我們疑惑,下面有兩個問題,例如財務不公開,自己處理功德箱。

66-35【問】第二個,道場所有運作,聽他一人指揮、決定。若有提出建議者,會長大發脾氣,以為他人要奪其權位。請問我們應該繼續恆順會長、護持道場嗎?

67-1【問】第一,請問家庭教育什麼?了家庭教育,有何弊病?

67-2【問】第二個問題,弟子犯了毀謗佛法和五逆罪,不知怎麼辦?請問有機會挽回嗎?

67-3【問】第三個問題,現代人談及因果,往往認為是迷信。請問「因果」一詞,含義是什麼?人們它存在,有什麼危險?正確認識它,有什麼利益?

67-4【問】第四,怎樣幫助現代社會做好和平工作?

67-5【問】第五個問題,看過一篇文章,這個文章是山東省慶雲縣海島金山寺開英師跟開迪師眾生附體,請問是嗎?

67-6【問】為何地獄眾生可以出入人間,並附他人身上?

67-7【問】第六個問題,做了善事,認迴,方得到利益,請問這是什麼原理?

67-8【問】下面一個問題,是否江本勝博士實驗道理有關?

67-9【問】第七個問題,如果生者名字電腦輸入放進光碟片中,但道場沒有播放設施,光碟供奉寺院裡,請問是否如法?

67-10【問】後一道題,我們看到批評、毀謗恩師言論書籍時,是否可以駁斥?應保持什麼態度?

67-11【問】第一個,道場發心止語唸佛同修,如果寫字條投訴他人過失,功夫是否能成就?

67-12【問】第二,第二裡頭有三個小題目。十方善款是否可以讓個人拿用?

67-13【問】第二,若是借個人使用,有借條,其利息如何歸?

67-14【問】第三個問題,如發心利益十方,善款借個人,但事相上有錯,果報如何?

67-15【問】下面這個問題,請問修行者如何判斷自己適合哪種方法修行?例如應講經弘法,或者家中老實唸佛、道場做義工,或其他方式?

67-16【問】第四個問題,弟子來自青海,希望到湯池學習《弟子規》。第一個請問應如何學習?

67-17【問】第二,因為青海,那是整個大西北,沒有像湯池那樣教育機構,弟子學習後回家鄉,應如何弘揚傳統文化與佛法?

67-18【問】下面一個問題,青海有許多你老人家教誨修行弟子,但沒有像香港這樣道場,在家獨修,後連臨終助念都沒有辦法實現。請問我們是繼續自己在家修行,還是想辦法建立一個道場修?

67-19【問】下面説,如果建立道場或佛學小組,應怎樣做法才好?

67-20【問】青海有些弟子想學經教,請問學經教弘法利生要到你身邊學習嗎?

67-21【問】下面問,如果自己家中學經教,怎樣學習如法?

67-22【問】底下問題,青海漢傳佛教影響弱,我們應該如何依你教導宣傳佛教?怎樣幫助修學其他法門道場和四眾弟子?

67-23【問】下面一個問題,他説現代社會倫理道德教育,到醫院接受醫療往往副作用。我們照顧病苦危難患者時,其家親眷屬佛法信心,障礙,堅持要送患者到醫院。旁邊照顧佛弟子,應如何高度智慧與定力來幫助患者?

67-24【問】下面第九個問題,他説以下有關教育提問。第一個,請問時候教育現代教育有何?

67-26【問】下面一個問題,北京今年遇到三十五年來五月節。報導,百年十七年,有十年出現一九九0年後,全球變暖,温室效應盛。請問應如何看待這個問題?佛陀教育有辦法解決這個問題嗎?

67-27【問】下面有三個問題,是有關道德提問。第一個,請問什麼是道德?

67-28【問】道德什麼人關?沒有道德,人類會出現什麼問題?

67-29【問】底下一個問題,什麼那種聖人輩出、英雄輩出的年代,一去復返?

如何畫符     下個人研究及資料總結: 畫靈符時間是午夜11點淩晨1點。靈符所用紙是黃色紙,不過有時具有用途可用紅紙。墨水有用硃砂,是墨汁()。 畫符原動力,基於“誠,信”二字。,天地動容,信則,法力。自我肯定,確認,具全誠信心態。請以下程式,一步一步研習。★一 練心,練靜及感應練心,練靜互為表裏,心靜則雜念消除,邪念無以生,惡意無從起,一片空白,神靈易近。方法,學畫符前,練習打坐,靜坐。凡事想,讓頭腦空白,靜止,控制呼吸,能呈忘我,無我狀態。練習七天,養成習慣,畫符前靜坐片刻,能心靜如水,全神貫注,心神合一。感應冥想,假想,感覺著佛神四周坐鎮,或進人體內結合一體。畫符是神佛下法令,監督或籍自己手而畫符。要自認是神佛附身,或封神佛行事。(請修行時注意,請靜心走火入魔切記身體,精神,或吵鬧,喝酒,發脾氣或房事後,不可畫符,此且是神佛行為. ★二 誓神(示神)開始學畫符,要先示神佛,或神佛前發誓,表明學符目的,動機,用意,如縣市長就任宣誓,表示負責,任道,必恭必敬,心口如一寫篇誓神文,概略如下:(黃紙黑字書寫)(A)誓神文弟子XX,今在眾仙佛,道祖,神聖,前誓願學符咒術,用以護身,保家,鎮宅,救世,濟人,行善。今後弟子一本,仁義,常倫,決不逆天行事,盼請明鑒。願眾佛,諸神護佑弟子XX學法,所畫靈符,神跡赫赫,光芒萬丈,賜福蒼生。誓願人 XX 生辰八字 指印(B)誓神符(黑字畫於誓神文後) 選個黃道吉日,家中神案前,如無神案,買個香爐或碗盛些米,三支清香,一疊壽金,心口如一,必恭必敬,唸完誓神文,上手印,插上香,燒了半柱香,拿起誓神文,於香上繞三圈,壽金一起焚化。燒畢,雙手合掌默唸,感謝眾神佛保佑,賜福祝頌詞。(附帶一提,進行神佛有關事,四周打掃乾,整理,全身沐浴,但手腳,口臉要清洗乾,穿戴,可口出穢言,汙語,並切忌吵雜,閒人或小孩,闖逛,以示對神佛。)★三 請神咒(畫符時使用,請神,送神)請神是畫符重點,前以述及,符乃神佛法令,若神佛坐鎮發號施令,靈符形同廢紙,如何顯靈?故拜請神佛仙駕臨。然符有數百種多,所管轄神佛,有所不同,所以,畫符前搞清楚,某種靈符,該請哪些神佛來坐鎮。(A)請眾神咒(念三遍)天蒼蒼,地蒼蒼,眾神何方?弟子XX家住XX市XX路XX號。今夜三支清香,化做百千萬億香雲,驚天動地,呼風喚雨,朵朵五彩祥雲,叩請九天玄女娘娘,北斗星君,太上仙師以及。。。。。。。。。諸天神聖,腳踏祥雲降臨坐鎮,十方世界,上下虛空,東西南北,無所不在,不到,恭請諸天道祖,身佛,神聖仙架速速降臨來。弟子XX,今夜求諸位仙架降臨,坐鎮,賜弟子靈驗神符。但願所畫靈符,蒙獲道法垂憐,護佑,賜福,得以萬分靈驗,救世濟人,弟子XX拜請叩求。(B)送神咒(念一遍)弟子XX,謝過,九天玄女娘娘,北斗星君,太上仙師以及。。。。。。。諸天神助弟子得此靈符,但願所畫靈符,威力震八方,神跡赫赫,萬丈光芒。弟子XX恭送諸天神祖,仙佛,神聖仙架安返天界,日後弟子有事相求,燃香叩請仙架降臨,坐鎮。弟子XX恭迎。(C)請佛咒(跪地念一遍) 拜請觀音大 ,善才良女兩旁,左手捧甘露水,右手執著楊柳枝,頭頂五佛陀冠,口中念出阿迷陀,腳踏蓮花千百葉,身坐蓮花團團圓,身穿葉百景衣,坐落蒲團一圍圓,千手千眼化現身,十八尊者觀音,有人念出觀音菩薩咒,火坑化做白蓮池,朝念觀世音,暮念觀世音,念念心起,唸佛離身:XXXX觀世音(所請菩薩),XXXX觀世音,或是雲裏見,或是下界救良民,或是房中救生產,或是中救罪人,上下虛空,南西北東,大千世界塵,處處不現身,一請,請,三請觀世音,南無大慈大悲,廣大靈感觀世音菩薩,恭請,佛架降臨。弟子XX,今夜三根清香,恭請XXXX觀世音,佛架降臨,,佛法,賜弟子XX,靈驗神符,弟子拜請跪求。(拜三拜) (D)送佛咒(跪地念)弟子XX謝過,。。。。。。觀世音佛祖,大慈大悲,,賜弟子得此靈符,但願靈符神跡赫赫,威震八方,光芒萬丈,普救蒼生。弟子XX恭送。。。。。。。觀世音菩薩,安返天界,日後弟子有求,燃香跪請佛架降臨,弟子跪拜恭送。(拜三拜)請神站著拜,請菩薩,佛祖則要跪著拜請,有所區別,以示。★四 畫符需用品畫符需用品紙,墨,筆,硯,水物先誠心誠意用神咒來敕:(A)敕筆咒 居收五雷將軍,電灼光華,上護身保命,下縛鬼伏,一切死活減道伐長生,急急如律令。(B)敕紙咒玉帝敕吾紙書符,打邪鬼,張張皆神書,敢有不服者,壓赴都城,急急如律令。(C)敕水咒此水水,北方壬癸水,一點硯中,雲雨須臾,病者吞之,百病消除,邪鬼吞之成粉碎,如三奇帝君律令。(D)敕墨咒玉帝有敕,神墨炙炙,形如雲霧,上列九星,神墨,霹靂糾紛,急急如律令。(E)敕硯咒玉帝有敕,神硯四方,金木水火土,神硯,霹靂電光芒,急急如律令。★五 畫符時咒文(A)取筆咒神筆揮灑,眾神保佑,籍安寧,降魔伏邪,吾奉太上老君急急如律令。(B)下筆咒符頭無三勾者念:天圓地方,六令九章,今吾下筆,萬鬼伏藏。符頭有三勾者(中而左後右打勾畫符)念:一筆天地動。二筆祖師劍,三筆神惡煞去到千裏外。 (C)敕符咒吾奉太上老君,九天玄女娘娘,北斗星君以及諸天神聖,賜吾一支降魔劍指,點天天清,點人人長生,點符符好用。劍指即食指,中指伸直,大拇指扣到無名指尾指上。唸完後,將劍指哈口氣,一一點印符上,吸一口氣收回劍指。若符上有三勾者,點完劍指後,尚需合掌念收符咒:乾元覆,天運,造化發育,萬物滋焉,東西南北,住意安然,雲行雨施,變化不則,吾奉太上老君敕急急如律令。 一筆天地動二筆鬼神驚三筆平天下四筆度蒼生天一中分造化 人於心上起經綸仙人有兩道傳只在人               修符咒者 七七四十九日 閉關 得通神之術。提起符咒療法,欲學者甚多,但於修煉時方法,禁忌多,時間,使欲學者感到及其,有望“法”興歎!小弟不才,知道一個治病符咒,此符咒本單傳,但小弟得到後獨享,以便大眾,唯有乞求創此法者怪罪~!夢中一老者傳我符咒療法,其修煉法奇特,可堪稱一絕。寫“旁海篷”三字,需任何禁習,21天即成.本修煉法而靈驗。         修煉方法:取1030張紙(1本書行),放桌上,中指彎曲,連寫“旁海篷”三字百遍。頭7天指尖離紙;814天指尖離紙5寸左右;1521天指尖離紙1尺左右;書寫時精力要集中中指尖,意想指尖穿過紙去。人治病時,寫“旁海篷”三字。此三字既是符,是咒,能治多種疾病。寫默唸,寫5遍或7遍,每日13次;三天後效果,辯症選符字或漢字.       符咒療法既,,無任何副作用,患者易於接受。有些醫藥針灸不治之症,本法治療,獲。      本術無任何門派爭,修煉者,鬆松;修煉時需任何禁忌,但中指彎曲書寫“旁海篷”三字;奇特修煉法,奇特奇特21天修煉,寫其他家符字(如祝),能治病療疾,眾多徒友案例中,得到驗證。       本法修煉既調心(增強念力),接收宇宙高能資訊,修煉者實踐中,會體悟到。若治久治不愈復發頑症,或治診治疑難雜症,或應用“斬”字治病,“旁海篷”三字地組合,某些日子及某時辰修煉,只有這樣,才能達到理想效果。      治療頑症症時,可組合“旁海篷”三字,書寫患處或穴位上,使其時時接收宇宙高能量資訊,調解人體能量(資訊),促使頑症和疑難雜症或後復發。這一奧(高層次)修煉法和應用法,順便提以下,有“悟性”者,可探索、研究。

週末莊子《德充符》《大宗師》《應帝王》版本1看完了接下版本2,一共15本,會包含《德充符》《大宗師》《應帝王》《人間世》《養生主》《物論》,版本2是莊子和禪結合來寫,我看來確如書中説,禪反而是源於莊子思想吧。看完版本1感受,什麼説了,但還是隨便説一説,哈哈哈哈。《應帝王》説是人要回到原點,管理自己一切能掌控和不能掌控,於此,量化能看出人秉性,何處放縱,有一方面自律,這量化分數決定了各種人看似複雜表象。人之所以成為人是因為發現這世界那些不可掌控,可以控制,所以人類人文文明進入了發展。那麼現代,科技發達,指日可待超人類是要出現了,所有普通人變成古代看起來高階版本,超人類神吧。精神文明發展提升人類基礎素質,當比例出現,無為而治會自然而然出現。無善無噁心體,王陽明啊佛教啊各種溯源,總是人本身和事物本身定義“”無,我倒覺得重點不是這個無,這個無有,這個存在核心這些看似偏見偏見,組合在一起圓融後存在有,這世界偏見而存在,像只是抽象精神沒有載體不行,只有思考沒有肉體承載並不現實,就算是科技發達,需要運行物理載體上,同理,只有具像存在是會崩壞,沒有思想流程指導,任何事物崩潰速度驚人,世界會存在,會陷入中循環復。

週末開始Netflix上追 星際迷航-發現號,我星際系列什麼感受,看了這個劇喜歡,裏面只講究邏輯Vulcan人讓我印象,以前覺得耳朵啊,劇情定義,人類呢很感性,Vulcan人超級理性講究邏輯,然後鼓吹感性和真善美拯救世界,這倒是沒錯,理性行為只能是範圍利益守護,波及,完全是不行。所以這框架沒毛病,現裏能做到,大多數介於中間,理性不夠理性,感性和真善美談上。情感個東西,無限力量源泉啊~~~算是我個人年度好劇了

打算開始看《人類起源故事》算年度書了,看了一丟丟,核心(1萬年前人類遺骸中提取DNA告訴我們,當時人羣結構今日有着本質。今日人類是過去人羣混血結果,而過去人類是混血結果。所以,人羣融合才是主線)融合分化融合,是折騰吶,折騰會,才能騰,這本書應該能我關鍵的啓發。

a) 《應帝王》講是一個道理—如果我們要投資,是投資自己。 投資自己核心秘訣是什麼呢?讓自己成為那個值得人。這個值得往往是微小某一個願景開始。你到了四五十歲時候於接近自己夢想樣子,但可能開始種子結果。

b) 《應帝王》開篇時候講了一則故事—齧缺問王倪:“我該怎麼辦,世界是什麼樣,世界本體是什麼?”王倪“四問而四不知”—問什麼回答。什麼王倪回答?怕一個確定答案限制了對方想象力。

c) 稻盛和夫説他們公司做預算和規劃時候,只做三個月和終生,沒有年度預算—三個月規劃解決當下問題,然後終極問題。 終極問題要宇宙真理致敬,這叫致良知。 什麼我們要讀經典?讓我們知道一個道理—這個世界上,有無數人,知道了無論你走哪條路,是要宇宙真理致敬。而真理是什麼,它每個階段呈現出來風景和樣貌是完全。 所以説,自己開始那個夢想綁架,是一件多麼事。

d) 《應帝王》講是帝王應該擁有一種自信。 問題會有,矛盾,但是,你擁有了某種“這件事情只能這個方向走,這個方向走”信念,那這個過程中不管發生什麼變化,你能欣然接受,這時,你會感受到莊子講“迎”—迎接未來,不留戀過去。

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07淨空法師學佛答問61-70

《應帝王》《德充符》莊子-書摘存檔12

e) 什麼我們可以迎接未來?因為未來是一個方向。實際上,做一件事情時候會讓我們痛苦並不是這件事本身,而是擔心是否符合目標,是否我們做事之前規則衝突、相悖。 我們一件事情糾結時候,忘了當下這件事情本身

f) 一生中,我們會有時候刻意忘記,或是有意地忘記做某件事開始原因,然後它歸為某種理想下產物。但當我們下來,花點兒時間追想當時情形,發現不是這回事。 有些時候這個誤會到你自己相信了,然後自己刻意地忘記了這些。所以,過去並不是你想成那樣,未來不是你想成那樣,現在不是你想成那樣

g) 你會發現那些得道人不是欲言又止得意忘言—要不然語塞,要不然“四問而四不知”。什麼會這樣呢?因為他發現擁有極其複雜系統才是事情常態,而我們那些是瞭解,是一切事情得以順利運行重量級障礙。

h) 應帝王》這本書裏面,成為自己主人核心秘密是地去對待自己每一個過去、現在和未來。於是不是存在一個所謂自己,抱有那麼一點兒不以意。 因為我們時段和頻率裏面,可以看到自我

i) 應帝王》説過去、現在、未來裹挾那一種超然物外超級管理者核心心法。而無論這種心法去管理外是內世界,打破外和內界限,讓自己內外無礙、十方融圓、心物一元……,是。 所以,“無善無噁心體,有善有惡意之動,知善知惡是良知,善去是格物”

j) 世界本來無善無惡、無壞,但是有些時候要説上、做上有所區別而已。

k) 帝”指是原本,得到原本真義人。所以,每個人應該瞭解自己開始“帝”—開始源頭。那個東西是無善無惡、無壞、無始)

a) 是人類權利,是你時候不能夠剝奪權利,而我們大部分人會使用這項權利。

b) 和誰近,和誰

c) 舜這個人啊,心懷仁義,雖然口頭上説仁義,但他覺得“我你是,我是愛你”—一種心理暗示來籠絡人心,從而獲得擁戴。不過,他沒脱離出人為的物我兩分困境。

d) “無我到什麼程度呢?‘一以己馬,一以己牛’,你叫我是狗狗,你叫我是馬馬,你這個傢伙得像牛,,牛牛吧!你這人得像狗,,狗狗吧!沒有關係。説,人沒有這些名相,沒有這些是非觀念,沒有。”

e) 言“其知情信,其德甚”説是,他才思,他德行可信。所以,這個內在“我”是一個牛×人—裝得你區別,你“和塵”。其實,一想到我要你“和塵”,物我兩分。

f) 如果有人問你問題,你回答了,陷入一種角色和場景中。不管什麼方法定義自己,你落入一種自我角色判定當中。

g) 言。這是王倪齧缺開示—行不言之教。 現在,你可以對自己保持沉默,無論你自己有任何要求、任何幻想,保持沉默,自己沉入深深意識海里。 衡量一個人是不是真幸福,看他能不能睡好覺

h) 伏羲氏)“其卧徐徐,其覺于于”,這八個字,是一種無上妙意。一個人內心坦蕩,覺得有何虧欠於人,覺得有什麼事情是需要達到而沒有達到,覺得有什麼事情自己出面解決,擔心自己受到某種暗害,不怕人背後捅刀—什麼不怕?不是沒有捅刀人,而是因為這樣人本身無形無相。你拿着刀捅空氣之中,空氣會受到什麼樣呢?你空中舞劍,他不以意;你背後插刀,插不到他。所以,他才能夠“其卧徐徐,其覺于于”。

i) 一個人可以讓孩子自己作牛和馬,一個男人可以成為同事牛和馬,老婆牛和馬,你不能認為自己是牛、馬。你覺得自己是同事牛、馬,你心就出來了。

j) 精神分裂”人,可以從“我”進入另一個“我”,理解伏羲氏那種渾然感覺。可以説,伏羲氏沒有陷入物和我、自己和另外一個自己區別當中。

k) 讓每個人做自己讓人們成為自己,而且要成為自己,成為想想,但想成為人。

l) 肩吾這樣回答接輿—老師告訴他,一個人要自己和別人定規矩,而且要規矩一點兒,這樣,誰能遵從呢?接輿是方外之人,雖然他自己能夠管理一個國家,能夠管理自己,但他有自己世界觀。

m) 肩吾見到接輿(狂接輿)後,接輿問:“日中始(肩吾老師)你説了什麼?”肩吾説:“他告訴我,如果一個人要管理一切話,他應該藉意志推行法度,去普及這個遊戲規則。人們誰敢聽並且變化呢?”這句話應用到個人管理方面,説一個人應該自己設立目標,然後每天改變自己一些習慣

n) 中國文化核心:你可以這樣看,但同時你可以這樣看,因為是。你可以説讓人們成自己,而且要成為自己,成為想想,但想成為人。

o) 學會像小動物避開生活中可能危險“且鳥飛以避矰弋害”,“弋”指帶繩子箭。時候,人們怕鳥射中後,知道鳥掉到哪兒了,而且怕箭射飛後找回來(以前,磨一支箭),所以箭尾巴上綁一根繩子。如果射到一隻鳥,你可以那根繩子拉回來。這樣,不僅鳥回來了,那支箭回來了。這句話是説:“鳥啊,要飛得,到那條繩子高度,可以避開弋害。

a) 如果我們知道它是怎麼變成某種樣子,它變不成了。大部分時候,你沒有意識到它是如何變化時候,它變成了。所以,複雜系統是指那些你可能知道它是如何運轉,而它自己方式運轉體系

b) 天根問無名,怎麼樣才能夠“為”天下呢?此處“為”,可以解釋治理,可以解釋作為或成為。如何天下這樣一個系統裏面有所作為,或者如何成為一個天下?很多人説:“這好像很矛盾,是不是只有一個解釋?

d) 出六極之外”,你處這種完全放空狀況時,是沒有方位感。你知道自己現在是朝南還是北,你知道自己心是裏是朝外,你沒有感受

e) 一切,好像一切存在。 什麼一切呢?晏禮中採訪張至順老道時候,問:“什麼是修行得道人?”老道説:“如果你一個漆黑房間裏打坐,突然有一根針掉了地上,你可以聽得出這根針是針頭是針尖掉地上,並且知道它掉了哪裏。能做到這件事情人得道人。”如果你能夠話,可以黑暗中站起來走過去,直接那根針撿起來,這極。但是,這種同時存在一種狀態,那你知道自己哪裏,你覺得你自己身體裏。可以説,這種體驗本身是超級生物體驗。

f) 繼續問—他會這樣,他什麼沒有做。這兩位高級之人交流方式。 無名人説:“汝遊心於,合氣於漠,順物而無容私焉,而天下治矣。”我展開講這句話之前,大家可以看一下《太上老君説靜》,因為這篇基本上是這句話基礎而展開。

h) 順物”,你要相信,世界自己會長成你想象不出來那麼大

i) 什麼叫?它是一種歷史時期狀態,看你是什麼維度以及多格局上看“”和“”

j) 所謂,有着格局

k) 核心要義是超越於感,一切都是

l) 一個人要有視野,看你能不能站比宇宙視野,站地球幾十億年時空,這樣,沒有什麼東西,這才是我們關於有意思理解。

m) 夫人,而心擾;人心,而牽。能遣其,而心,澄其心而神自清。”實際上,《太上老君説靜》對應無名氏説:“你心要放空放淡,不要有主觀意識,然後讓自己‘合氣於漠’。”什麼叫“合氣於漠”呢?漠,漠然、冷漠,不是簡簡心,而是一種“這個世界既我相關我無關”心態

n) 知道如何將自己人或事放下,這固然;而自己感興趣、然東西,能夠保持冷漠,這叫酷。 “酷”是一個高級詞,大家愛錢你愛,大家愛美女(帥哥)你愛……,這樣叫“漠”。漠的背後,其吃飽以後淡然,體驗過了,知道得到這些過爾爾。 基本上,“遊心於,合氣於漠”,是一個讓自己“歸於一”修煉秘方。一個人要如何控制自己?控制自己方法讓自己動。什麼叫“讓自己動”呢?世事後。

o) 淡、漠—不是控制出來,而是釋放出來。所以,“遊心於,合氣於漠”是有前提。

p) 年時綻放,轉化後和真漠,不是自然而然。它是條件,但不是充分條件。説,你要後得起,要以前得夠。但只是得夠不夠,還需要見過人,並且瞭解他你,你自然而然會收斂了。

q) 內心裏虧欠誰,不用讓別人虧欠自己不要和時候生活匱乏人聯繫得,因為時候生活匱乏人,後會報復性地提高此要求

r) 除此之外,要見過另外層面上淡,説,可能還需要看見過高級人或者讀過高級書,知道有自己甚狀況,才能達到某種境界。他“出走半生,歸來是少年”時候,少年不是以前少年,而是指後,能夠自己那份天真小心看護少年。然後,他才能夠做到“順物”和“無容私焉”。做任何事情,説任何話,是。

s) 到了年齡,很多事情放開了,既沒有朋友,沒有憎恨敵人。這時,整個身體振動頻率是。 這件事情來,你反應了;這件事情走,會你留下情緒上粘連。考慮問題時候格局,會一己去看待一件事情。

t) 遊心於,合氣於漠,順物而無容私焉。”是指一個人調整自己呼吸,放鬆自己慾望,經歷過許多擁有後,分享於眾人,分享於天地,待人處事造作,自己小小的立場出發,可以多個維度思考問題。後,會得到一個狀態—頻率。

u) 許多放下人,經歷過一個反轉過程

v) 會有多起伏。內心起伏不高不低,損耗,能夠長生久視。

4. 只有很努力後,你才能顯得努力樣子

a) 陽子居見到聃(老子)時候,問了一個問題:“假如有一個人,辦事敏鋭、堅強,觀察事物洞察瞭,什麼事情瞭解—總之門兒。他是一名管理者嗎?他可以和那些領導者嗎?—‘疾強梁,物徹疏明,學道。’”老子説:“聖人看來,這個人不過和那些辦事員而已,他會自己技能所束縛,困苦勞累而擔驚受怕。像老虎和豹子,因為毛色美麗,而招來眾多獵人圍捕;獼猴因為跳躍、狗因為捕捉獵物迅猛,而遭受繩索束縛。”(你們時候有沒有見過耍猴?一個耍猴人猴子脖子上系一根繩子,鑼一敲,猴子開始後空翻、側空翻……。因為它有這些優點,所以它受到了束縛。)接着,老子説:“像這樣動物可以和勝者王相並列嗎?”陽子居聽了這番話後,臉色一下子變了

b) 勝者王是怎麼治理呢?”老子説:“勝者王治理天下,功績鋪蓋天下,卻好像沒有自己努力;教化施於萬物,而百姓覺得有所依賴;功德無量,知道該怎麼讚美他。萬事萬物,各居其,而欣然自得—‘ 功蓋天下而自己,化貸萬物而民弗恃;有舉名,使物;不測,而遊於無有者。’—每個人做適合自己事兒,每個人能成為自己。於是,彼此之間咬合,社會得以運轉。內住於高深莫測神廟境,而生活什麼存在世界裏。”

c) 大道本來是一個不可測黑洞,我們要制性地去瞭解,會,社會忙成一團。因為萬物秉承了大道,它們才能各自成為自己,各就各位。”

d) 老子説,讓世界自由自在地運轉,而聖賢無法覺察、狀況,是有前提:第一,有、善於管理體系管理者;第二,人們瞭解世界後,處無狀況。 如果沒有這兩個前提話,一個貌似無為而治領導,會帶來亂象叢生後果

e) 所有看似作為、放手後面,是一種有序管理運營支撐。

f) 一個人表面上好像地做着決策,背後有着複雜算法,他掌握了一些你瞭解算法。 《黃帝內經》裏講“法於陰陽,和於術數”,可能這個時辰這樣做,下個時辰這樣做人,有着比你複雜得多,而且你瞭解一套算法體系幫他做決策。

g) 諸葛亮看上去神機妙算,其因為他有多親戚朋友魏國和吳國做內應,負責蒐集情報數據。 我們看到老子這段話時,要,一切看似、無所謂、存在狀況,是大量工作作為那些你看部分支撐。

h) 格局人和沒格局人,哪前面故事中,老子告訴陽子居:“做人做事不要執着於某些技巧,關鍵是要放大格局,讓萬物自己做自己啦—‘有舉名,使物。’然後你旁邊曬太陽;行至水處,坐看雲起時。”

i) 努力和努力人,有什麼?什麼一些人努力後,還是?什麼一些人努力後,可以達到格局,幻化出樣子?中間別在哪裏?其實,於時候看問題格局。

j) 什麼有這樣格局?因為老子長輩有二十多代人接觸過皇帝生活,他們大部分是史官—國家圖書館管理員。 中國古代,像老子長輩和老子這樣人,所看到東西,是人看不到,而且他們工作是世襲(那時候,外國是這樣世襲制。比如,印度,你是恆河擺渡人,那你後代是擺渡人)。他們看過大量帝王管理國家那些秘密和格局,後寫出來東西,所表述出來,隱含了很多能量

k) 如果開始、,但格局和遠大見地話,勞於。

l) 老子談論天下格局文字中,我們要看到兩層含義:第一層含義是,背後要有紮奮做基礎,要有根底—以前做過這樣流程系統,認真工作過、經歷過所有細節後,成長一位領導者後擁有達觀;第二層含義是,不夠,還需要有機緣—之前,乃至過程中培養出來見地

a) 讀書和讀人,後是藉此來讀自己

b) 季咸是鄭國一位巫師,能夠面相觀其人,而且精準,比如認定一個人會十五天後死話,那麼這個人肯定活不到第十六天。 而列子呢,是鄭國一位修行人,壺子是他老師。列子跟着壺子老師學了時間,總覺得老師過爾爾。有一次,列子壺子説:“老師啊,説季咸看相、看風水、看命理。”壺子就説:“你才跟我學了多久啊,沒入道呢。所以,你看一些表象。並且,要去看相,讓人家洞察你,讓自己意識人控制,這件事情本身低級。”列子説:“老師,季咸呀,您要不要見一下?”壺子説:“既然這樣,你讓這人來我看看吧。”

c) 第一次看完後出來,季咸列子説:“完了完了,你老師相,形如死灰,看來活不了多久了,請準備後事吧。”聽巫醫季咸説自己“親生”老師要死了,列子過。回去壺子説:“老師,季咸説你不行了。”這時,壺子大笑着説:“我只不過是閉塞了自己生機,你讓他來看看我。”第二天,季咸壺子,看完出來後列子説:“你老師碰到我哪,剛才進去啊,我只看了他一眼,他了。今天,我感覺他病症減輕了,應該有救。因為我他閉塞生機當中,看到了神氣微動情況,嗯,他狀態可以。”季咸走後,列子剛才他説話原原本本告訴了他老師壺子。壺子説:“季咸進來時候,我生機(氣)腳發到全身,露了一點兒出來,所以他能看到一點兒。這樣吧,你讓他明天一下。”

d) 第三次列子和季咸見壺子時候,才看一眼,季咸把持不住,拔腿就跑。壺子説:“列子,你他追回來。”列子衝出去,發現季咸跑得沒影兒了。列子回來壺子説:“老師,找不着季咸了,知道什麼,這個人今天完全失控了,一點兒像一代宗師。”壺子他説:“我第三次呈現出來,是一種氣機隨形而動。季咸是什麼樣子來,我什麼樣子回。所以,季咸發現他看不到我,這他來説,肯定是一個新鮮體驗,因為他有見過那種自己捕捉不到方氣象人,所以季咸逃之夭夭了。”一些到完全可以把握自己氣機人,可以做到讓飛鳥飛—如果一隻鳥停一個人手上,每次起飛時,要地踩一踩他手,利用反作用力,撲騰翅膀,可以飛起來。但是,如果你捕捉到這隻鳥要發力時候,把手往下沉,鳥會踏空而飛起來,因為沒有那一點兒反作用力。

e) 壺子和季咸之間是類情況。壺子讓季咸自己身上有任何一點兒着力地方,所以自己神態完全不能季咸捕捉,後季咸崩潰。

f) 壺子呢,是那種完全可以控制自己人,不只控制臉上表情,還包括內生機,他可以做到收放自如

g) 他可以控制自己,釋放生命高潮波,釋放生命死亡波,還可以釋放生命波。他可以做到於觀察者反作用,是用心之術上。 但是,他學生列子知道如何能夠做到這一點。壺子説:“季咸是一位人,他知道怎樣觀察人,他知道如何光線、眼神、動作、微表情裏看到你狀態。但那是普通人。他來見我時候,我可以反控制、反觀察。”聽到老師和他講這些時候,列子終於明白了,世界上高人自己身邊,而且高手是會炫技。高手總是表達得好像很、很樣子。你覺得他你不了多少,但是,你努力了五十年後,發現他是你一點兒。

h) 什麼叫有魅力人?你沒有要求,而且對所有人是無愛,這個人自然而然地會出魅力和吸引力。

i) 儒家説:“泛愛眾,而親仁。”“泛愛眾”博愛。這種並不是逮誰愛誰,而是誰,沒有心

j) 第一層,中國古代乃至世界各地,可能很早以前,有像季咸這樣人,通過各種微表情觀察,乃至意識控制術,達到觀察陰陽變化,洞見陰陽未來境界,我們稱“巫”。 第二層,壺子可以控制內生機變化,像鏡子—我是誰,你到我這兒來,你只能看見你。一個人修煉到壺子這種境界時候,季咸這樣人會了。因為以前你認為自己可以觀察別人,你是高人一等,可以某種程度上做到意識控制。但是,你突然看見了一面鏡子,而且控制不了鏡子,因為你是誰,你看見誰,你把握自己。 第三層,壺子他修為以及這樣經歷來行“不言之教”,讓列子知道,一切後得靠自己去努力,而努力方向保持初心,迴歸自己本真狀態,並且成為做什麼事情什麼狀態念茲茲人。 那個東西叫“定”,戒定慧“定”,知止而後定“定”。一些人是打坐,洞中修禪,靜中入定;一些人是餵豬、做飯、劈柴、餵馬過程中,動中入定。 話説回來,你能做到餵豬、砍柴、侍奉老婆,該幹什麼幹什麼,幹什麼像什麼,並且整顆心注入時候,你能夠一種動狀態當中,獲得某種定境界。

6. 自己心鏡子——物來迎,物去粘

a) 一個人到了人層次時,會完全心作一面鏡子,物來迎,物去送—“人用心若鏡,不逆。”來了,迴應;走了,粘—“應而不藏”。所以不管多少事情來了,你會傷到—“故能勝物而不傷”。 可以説,這一段是《應帝王》裏核心觀點—一個人如何成為自己主人,是一種、辯證方式—“應而不藏”來完成,所以才能受傷。

b) 一個人既要做自己主人,要任何外來事物拒絕、粘、隱藏、、迎合,很矛盾

c) 應而不藏”這個觀點。你存儲域,可能有裝到爆時候;只有你自己心當作鏡子,來了來了,走了走了,才不會爆掉。 你運算能力全都是別人,你只是一個接收終端,負責上傳和下載,而沒有本地運算能力。所有存儲、運算、傳遞全部雲端進行,是其他端口。你負責當下反應,你速度快,電腦會受傷,這叫“人用心若鏡”。

d) 人不是什麼時候需要開竅我們每天懷着感恩,去面我們知道可能會嚇死,但我們知道時,會深深感。 原典南海帝儵,北海帝,中央帝。儵時遇於沌地,渾沌待甚善。儵謀報沌德,曰:“人有七竅以視聽食息,此獨無有,嘗試鑿。”日鑿一竅,七日而死。 有一種“神”,名字叫“”

e) 一個可以成為自己主人人,做人做事應該有一種主動狀態—主動地迎接,主動地送走,不起主觀心。所以,《應帝王》裏,你會感受到莊子主客觀無態度。

f) 南海帝儵,北海帝,中央帝。 意思,控制南邊主宰神叫“儵”(shO)—你一讀“儵”這個字,彷彿聽到嗖一聲,這個字表示,反應;北邊神叫“”—之間,是意思。 這兩位、很朋友,去中間地方玩兒。那裏神—“中央帝”名字叫作“”—他生活翻江倒海之中,卻保持着自己氣。

g) 竅開得,反而多儵和—北方地和南方之地神,相遇於地,到中間地方來玩兒,而且他們招待得—“渾沌待甚善”。儵覺得沌太好了,覺得怎麼着要報答他一下—“謀報德”。 他們認為人有七個孔—鼻子、眼睛、嘴、耳朵。而沒有,想着他鑿出來—“人有七竅以視聽食息,此獨無有,嘗試鑿

h) 結果,儵和沌開竅,一天鑿出來一個竅,後,竅開完了,死了—“七日而死”。

i) 莊子《應帝王》中説:“如果你想要成為自己主人,學會事物、確定、無邏輯保持一種意義上共存。”

j) ,是一種自我保護方法。 很多東西,清清楚楚、明明白白時候,是

k) 莊子死《應帝王》做了總結—你要明白什麼嗎?你確信當自己明白後,會自己明白嚇死嗎?如果你明白,你過是小心地一次一次躲避種種危險而地活在世界上,會因此感到深深恐懼嗎

b) 莊子人生境界要求是“無為”達到“無不為”。於複雜生態系統,莊子政治態度是積極地、主動幹預地、有意識地讓事情發生,達到生態自我目的。

c) 《應帝王》通篇表述一種意思—世界可控,努力沒意義。所有通過知識以及智慧累加和意志力,想要達成目的,化為灰燼,沒有意義。

d) 世界只不過是一道選擇題莊子是一位生活指鹿馬時代人,那樣一個個人生命,權利意識時代,如果你沒有養成黑,,鹿馬,馬鹿心智模式,那你死得。某種程度上來説,《莊子》哲學表達是一種指鹿馬時代心靈扭曲救贖之道。 《人類簡史》中一個核心觀點是—人類之所以成為人類,是因為人類開始意識到,那些可控東西原來是可控

e) 面選擇題,我們有四種選擇方法—選擇A,選擇B,選擇A、B,或者選擇“選擇”。

a) 《德充符》基本上講是一個失敗人士,或者説世人眼中奇怪人—得不是很好看,身體不是很,沒有什麼錢,是超級有魅力故事集合。

b) 忘形和忘情,莊子教你自卑變智慧

c) 我們每個人不管外表成什麼樣,內隱隱地覺得自己不夠,覺得自己是一個“腦”,是一個不夠人、不夠有錢人、不夠人……

d) 一個人如果能夠地發現,他他情只不過是一系列幻覺,是一系列過往習性造成當下錯覺、幻相話,他許可以將人生蜕變出一種嶄新狀態—這一切不以意

e) 你感到人,他自己作得

f) 那個擁有中怡然自得能力人,像一支房屋中點燃沉香,悠悠釋放着氧氣,讓你因此安靜下來,讓你學會了自己。你沒有要他討論點兒什麼願望,需要照顧他,需要他照顧你情緒,只是感覺到他自己地相處時,他氣場感染,自然而然地學會了自己。 這種自帶能力是如此具有價值,以至於你接觸過擁有這種能力人後,會發現他你擁有了吸引力。

g) 有些人看似眾,但你他精神狀態、語言語境他交流,並符合那個天道時,他“打開”了。 原典魯有兀者王駘,之遊者仲尼相若。常季問於仲尼曰:“王駘,兀者,之遊者夫子中分魯。教,坐不議。虛而往,歸。固有不言之教,無形而心成者邪?是何人?”

h) “充”,是指充滿。“符”,是指符合驗證。無論修行哪個法門,要驗證,要實證實修,修到那個東西符合狀態上。

i) 有些人看似眾,但你他精神狀態、語言語境他交流,並符合那個天道時,他“打開”了。

j) 你連想擁有它慾望有,因為它多了,可以調用,可以屬於你,可以拿來佈施於他人;因為有多,所以你這些東西保持了某種隱隱的剋制,從而形成了“戒”。一個能夠“戒”人,是喝得多人。

k) 德充符》“充”,代表着意義上完全。只有足夠時候,你才能夠擁有一種可以放下心態

l) 因為充滿,因為擁有,因為全然獲得後,可以拿起能放下。

m) 莊子認為“德”是什麼德?簡而言,它是兩個德,一個叫“忘形”,一個叫“忘情”。忘形與忘情,自己形體,自己惡為評判標準,這叫“德”。有了這樣基礎後,我們來看後面故事,有如庖丁解牛迎刃而解,毫無阻力。 “充”是法喜,與世界能量寶庫完全連接

n) 符”是什麼?“符”是一種內自我確信、整個世界遊戲規則確信,以及彼此之間認同高人確認後那種狀態,我們稱修行到此位置後確認狀態。藝術界裏面是這,文學界裏面是這,人工智能界裏面是這,投資界裏面是這,這個東西叫“符”。

o) 《德充符》這個名字隱含了兩個前提:第一個前提是,德乃天生天養之物,並不是個人修行結果,只不過修到這個方法後,會download(下載)下來。

p) 第二個前提是,一切本自,無量,所以它“充”是沒有界限。如果信一切本來有、本來多到沒法多地步,確信後只需要做不是讓自己成為人,而是找到密碼它一合,這一切都是下載下來,而不是本地生成,你無法理解“德”“充”“符”這三個字含義。

q) 固有不言之教,無形而心成者邪?”意思,能夠不用説話完成信息傳遞嗎?

2. 讓該來,讓該去去

a) 雖然王駘砍掉了腳,但他是一個有魅力人,他靈魂具有吸鐵石吸引力,魯國吸引了孔子學生差不多分量等級人來追隨他。 孔子學生常季不解,問孔子什麼王駘可以做到?孔子感嘆道:“這個王駘個聖人啊。

很多家長詢問:醫生説戴OK鏡要戴8時,否則塑形效果達不到。但是我家孩子作業多,每晚睡眠時間不到6時,是讓孩子睡前3時開始戴鏡,戴着OK鏡做作業,這樣能補足戴鏡時間。

但看了您文章“孩子能戴着OK鏡閲讀、做作業嗎?”説到戴OK鏡做作業會減弱近視控制效果,那怎麼辦,會會造成孩子日間裸眼視力達不到1.0?

一、夜戴塑形鏡主要是“維持”角膜塑形狀態,不是每天“頭”塑形一次!

我瞭解到很多家長認為“OK鏡要戴8時,否則會影響塑形效果”。這種説法是。今天角膜塑形鏡設計,塑形效率是,情況下,合理鏡片完全可以維持日間一整天視力。比如於低度視(100度視)我們驗配過程中,是孩子做30分鐘閉眼試戴(説要過夜戴鏡8時以上了),能達到塑形效果,摘鏡視力能提高到1.0。

角膜塑形初期,角膜曲率從狀態變為狀態,塑形需要一個過程,這取決於角膜曲率(曲率塑形/曲率塑形)、e值(e值塑形/e值塑形)、視度數(度數塑形/度數塑形)因素影響。戴鏡能達到60%以上效果,戴鏡一週能達到90%以上效果。而且度數會,情況下200度以內視,第一晚戴OK鏡,第二天摘鏡後能達到1.0視力。

當角膜塑形後,角膜形成了一個中央,中周形態,後每晚戴鏡,只是“維持”這個形態行,而不是“頭來”,角膜從原始狀態塑形一次了。這意味着,戴角膜塑形主要是維持塑形後形態,這個過程並需要戴時間可以達到。所以要求每晚戴8時以上。雖然沒有這方面文獻研究(比如,讓孩子夜間戴鏡4時、6時研究日間塑形狀態,這不符合倫理,沒有這樣研究),但我們認為,這種“維持”為目的塑形僅需要時間(4時)可以達到效果。

二、確有孩子戴鏡時長不夠日間視力,是什麼呢?

然而實際上是有一些情況,可能會因為戴鏡時長不夠而日間摘鏡後裸眼視力,包括:視度數太(400度以上),曲率, e值太小。這些情況下,角膜本塑形到位,即使塑形後,屈光度回彈會。

如果是於上述原因造成,確會出現日間裸眼視力下降、波動、情況,是可以嘗試增加戴鏡時長來改善(但即使這樣,效果)。這些因素是可以塑形驗配前檢查發現,視光醫生應該相關檢查結果家長做好解釋溝通工作。

三、決定角膜塑形效果主要因素是鏡片,不是戴鏡時長

如果鏡片,塑形力不夠,則角膜無法達到理想塑形後狀態,表現出來日間裸眼視力波動大,摘鏡後裸眼視力。

圖1A是我們門診遇到一個塑形力不夠孩子角膜地形圖,主訴:摘鏡後視力,家長説他驗配師她增加了很多塑形鏡降度(放平BC)了,效果還是,日間視力是,摘鏡可以,2時後視力下降了,如果戴鏡時長,這種情況。

圖1 A 塑形力,B 修改參數後戴鏡一天效果

我們分析了她驗配資料,調整了參數,換了鏡片,戴了一天,地形圖改善了(圖1B),裸眼視力可以維持一整天,而且即使過夜戴鏡時5~6時影響。

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